A la desinformación no solo se la combate con acuerdos o declaraciones, sino también con el uso de la memoria y sobre todo con voluntad política. Por ello, es oportuno recordar que hace un año. Exactamente en agosto de 2020, el entonces consejero electoral Luis Verdesoto presentó en rueda de prensa, lo que para muchos era una propuesta que marcaría un hito en la formulación de políticas públicas electorales en el país y la región. El Reglamento de campañas electorales a través de medios digitales. El mismo que hermanó los principios internacionales y nacionales establecidos sobre los derechos humanos, la libertad de conciencia, expresión, información y pensamiento aplicados a Internet.
Esta propuesta de Reglamento se enriqueció con los aportes de expertos nacionales e internacionales en materias de: comunicación política, elecciones y digitalidad. Uno de sus propósitos era normar las prácticas de los usuarios digitales –candidatos, organizaciones políticas y ciudadanos–. Que utilizan las redes sociales y los medios digitales para evitar que la divulgación de rumores, las noticias falsas, campañas de odio y la violencia política sean las que elijan autoridades por sobre la voluntad de los sufragantes. Sin embargo, la propuesta de Reglamento para campañas electorales a través de medios digitales nunca vio la luz.
La persona que circunstancialmente lleva la regencia del órgano electoral, no puso a consideración y debate de los colegas de Verdesoto su tratamiento. De esta manera, la conducción del Estado electoral reafirmó su lógica híper-presidencialista al dar la espalda a las problemáticas que años atrás, en países como Estados Unidos (2016) con Cambridge Analytica y Facebook; y Brasil (2018) con WhatsApp, crearon conmoción, pues hubo indicios de manipulación a la voluntad de los electores.
En efecto, el Estado electoral ecuatoriano eliminó de las elecciones generales de 2021 a la democracia digital y con ella. A los derechos humanos de cuarta generación o derechos digitales. Lo insólito es que todo esto ocurrió cuando cerca de 14 millones de ciudadanos tenían acceso a Internet a enero de 2021 (un mes antes de las elecciones de primera vuelta) y a esa misma fecha 13 millones eran usuarios de una o varias redes sociales.
¿Cómo entender que antes de las elecciones de 2021, las problemáticas de la democracia digital y la política 2.0 no estuvieran en la agenda de algunas autoridades y ahora sí? ¿Acaso el momento electoral que atravesó el país no era el indicado para asumir con eficiencia este reto, más aún cuando uno de los candidatos heredó el troll center del correato para impulsar su campaña electoral? ¿O la inobservancia tenía relación con el proponente de la norma?
Pero no es todo. Hay temas que generan preocupación y que todavía no se esclarecen. El Reglamento que propuso la Consejería de Luis Verdesoto intentó elevar a política pública los acuerdos entre el Estado electoral y las operadoras de redes sociales más usadas en el país –previo informe del Ministerio de Telecomunicaciones – para que, a través de una fiscalización electoral eficiente, se pueda contrastar lo reportado por los candidatos y organizaciones políticas en sus cuentas de campaña en redes sociales versus el reporte de las propias operadoras de estos servicios.
Este punto, que se encuentra consagrado en una normativa –hasta julio de este año– no se ejecutó. ¿Cómo saber entonces si lo reportado por candidatos y organizaciones políticas se ajusta a la realidad? ¿Hubo donantes que pautaron en redes sociales por candidatos, partidos o movimientos en las elecciones de 2021? ¿Si es así fueron reales o ficticios? ¿Si existieron estos donantes con qué montos aportaron a las campañas de los candidatos y durante qué tiempo? Aquí otra pregunta incómoda. ¿Cómo saber si a través de las redes sociales se blanqueó dinero para las campañas electorales?
Por otra parte, los acuerdos con la sociedad civil para viabilizar –con apoyo del Estado electoral– la verificación de noticias falsas tampoco se concretó, como pretendía el Reglamento propuesto por la Consejería de Verdesoto. Lo cual, no fue impedimento para que medios de comunicación, organizaciones de la sociedad civil, periodistas y universidades unan esfuerzos en la iniciativa Ecuador Verifica, cuyo trabajo se centró en el combate a la desinformación y a la verificación de los discursos de los candidatos a la Presidencia y Vicepresidencia de la República.
Todo lo expuesto en el presente artículo da cuenta de que el olvido es un germen que incuba la desinformación y las noticias falsas, aunque estas, con el paso del tiempo pretendan publicitarse dentro y fuera del país como “verdades” y “logros” para la democracia. Para ello, la memoria siempre será un buen antídoto.
El Ecuador perdió una oportunidad valiosa de contar con una política pública electoral en materia de digitalidad en las elecciones de 2021. ¿Será que la historia se reedita en las elecciones seccionales de 2023?
El medio de comunicación no se responsabiliza por las opiniones dadas en este artículo.
A partir del 11 de agosto en Ecuador se registran nuevos precios a los combustibles (gasolina y diésel), esto ha causado el descontento de algunos sectores de la población, ya que, desde el año 2019 en el gobierno de Lenin Moreno este tema se ha tornado controversial y de punto de oposición por parte de muchos ciudadanos.
Desde mayo del 2020, el precio de los combustibles se maneja con un “sistema de bandas” aprobado con el decreto 1054.
Ahora, las organizaciones sociales lideradas por el Frente Unitario de Trabajadores (FUT) han organizado varias movilizaciones para que el gobierno de Guillermo Lasso congele los precios de los combustibles. En este contexto, es importante preguntarnos ¿A quién afecta la eliminación del subsidio a los combustibles?
El Paro Nacional 2019
En octubre de 2019, se configuró el Paro Nacional encabezado por los transportistas, apoyado por la CONAIE, el Frente Unitario de Trabajadores, estudiantes universitarios y secundarios, entre otros gremios y organizaciones, en contra de las medidas económicas tomadas por el gobierno de Lenin Moreno a exigencia del FMI para acceder a un crédito monetario con el fin de reducir la brecha fiscal; de esas medidas, la que más resaltaba y que afectaba a la población, era la de la eliminación de los subsidios a los combustibles. Esta serie de movilizaciones a nivel nacional duraron 11 días, del 3 al 13 de octubre. El paro fue sostenido por el movimiento indígena ya que los transportistas después de llegar a un acuerdo con el gobierno, desertaron el 4 de octubre.
Fotógrafa: Gabriela Celorio, personas frente a la Asamblea Nacional- 11 de octubre del 2019
Finalmente, el día 13 de octubre se instauró una mesa de diálogo transmitida a nivel nacional, entre el gobierno y el movimiento indígena para llegar a un acuerdo sobre las medidas económicas, concluyendo con la derogación del decreto 883 pero con el fin de crear un nuevo decreto que no afecte a la población más vulnerable del país: el sector popular. Pero esto no fue todo, el paro había dejado como consecuencia detenidos y fallecidos a manos de la Policía Nacional, de los cuales el gobierno de Lenin Moreno no se hizo responsable, además de que las cifras que se brindaron a la población no eran las correctas.
El 14 de octubre de 2019, la Defensoría del Pueblo confirmó el registro de la muerte de 8 personas, 1 340 personas que recibieron atención médica y 1.192 personas detenidas, pero en marzo de 2021 la misma presentó una denuncia a la Fiscalía General del Estado en contra de Lenin Moreno por el presunto delito de lesa humanidad durante las protestas de octubre de 2019, además de la prohibición de salida del país del ex presidente, ministros y otros actores involucrados. Sin embargo, hasta la actualidad la Fiscalía no ha iniciado un proceso de investigación en su contra.
Subsidio al combustible en Ecuador
Para entender de mejor manera por qué el tema de los subsidios y su eliminación causa descontento en la población, debemos realizar un análisis sobre el subsidio de los combustibles en Ecuador al menos en los últimos 30 años.
Según Sara Cuevas en su artículo para la revista mexicana de Derecho, un subsidio es una ayuda de carácter económico que se da sin una compensación equivalente, por gobiernos y dependencias gubernamentales, en otras palabras, es una ayuda económica que brinda el gobierno para satisfacer una necesidad y mejorar la calidad de vida de la ciudadanía, el cual esta destinado para todos sin excepción alguna.
Historicamente, según un artículo escrito por Gonzalo Escribano para El Real Instituto Elcano en el año 2019, este subsidio al combustible está vigente en Ecuador desde el año 1974, en el gobierno de Guillermo Rodriguez Lara, aplicado en su mayoría al gas natural y gasolina, precios que estuvieron congelados hasta 1982. En años siguientes se fueron dando reducciones progresivas a los subsidios, debido al aumento gradual de los precios, pero no fue hasta la segunda mitad de la década de los noventa, que los varios intentos por eliminar los subsidios generaron una gran oposición popular e inestabilidad política, intentando sustituir el subsidio por transferencias a los sectores más pobres, de ahí nace el bono de Desarrollo Humano que hasta la actualidad existe.
Foto tomada de pcml.org, se muestran enfrentamientos de los manifestantes con la policía en la caída de Abdalá Bucaram
Cuando un gobierno hablaba de un alza en el precio del gas, de la gasolina y del diésel, su gobierno se exponía a inestabilidad y peligraba en ser derrocado. Por esta razón en los años posteriores a 1990 hasta el año 1999 el planteamiento de eliminación de los subsidios a los combustibles desembocó en varias movilizaciones y protestas sociales, provocando inestabilidad política en los gobiernos de turno. En el gobierno de Abdalá Bucaram, el cual en 1996 anunció la reducción del subsidio al gas doméstico, generó una gran oposición del pueblo, convirtiendo a esta en una razón más para que su mandato llegara a su fin.
Luego de estos años, el precio de la gasolina, diésel y gas licuado de petróleo en la cadena de comercialización ha mantenido sus precios desde el año 2000, permitiendo la movilización de aproximadamente 1.900.000 carros livianos y más de 300.000 vehículos comerciales que se encargan del transporte público y de carga.
Años después, en el gobierno de Rafael Correa, el cual duró 10 años, de 2007 a 2017. El Ecuador había experimentado un crecimiento económico debido al aumento del precio de las materias primas, especialmente del petróleo. Sin embargo, las políticas económicas de su gobierno tenían inconsistencias que no permitían mantener el ritmo de crecimiento a esos niveles, una vez que los precios del petróleo empezaron a bajar, explica Escribano en su artículo. A partir de ese momento la economía del país ha pasado por momentos críticos, obligando a los gobiernos siguientes a realizar ajustes, uno de ellos: la eliminación de los subsidios.
Foto de ANT, se muestra un afiche que explica el sistema de bandas para fijar el precio de los combustibles
Este antecede ocasionó que el gobierno de Lenin Moreno se vea obligado a solicitar préstamos al FMI y se impusiera por parte del Fondo la eliminación del subsidio. Después de la derogación del decreto 883 en el que se eliminaban los subsidios, en en mayo de 2020 con el decreto 1054 , el gobierno de Lenin Moreno implementa un nuevo sistema de bandas, en donde Petroecuador mediante su página oficial da a conocer que mes a mes, con el conteo del mes anterior, fijará y publicará los nuevos precios cada mes, en terminales de las gasolinas extra, Ecopaís (extra con etanol) y diésel para los segmentos automotriz, camaronero, atunero y pesquero, a través del mecanismo técnico de banda móvil de aproximadamente el 5%.
Este sistema de bandas implica que la EP Petroecuador realice hasta el día 10 de cada mes, los cálculos en función de los costos de la abastecedora de combustibles y de los precios de venta del mes anterior, para que, a partir de las 0h00 del día 11, se reflejen los nuevos precios de los combustibles en cada una de las estaciones de servicios públicas y privadas a escala nacional
Este sistema de fijación de precios ha creado un descontento por parte de la población en especial del sector del transporte y los sectores empobrecidos, pues entre mayo del 2020 y abril de 2021, el diésel subió el 44% (El Universo), estos precios se vuelven insostenibles y genera el aumento de productos de alta necesidad, golpeando a los sectores más vulnerables del país. Aunque esta nueva medida fue tomada dentro de la emergencia sanitaria por el covid-19, sigue siendo una gran afectación para el pueblo pues la economía se ha deteriorado aún más con la pandemia.
¿Qué implica la eliminación del subsidio al combustible?
El gobierno defiende esta medida debido al déficit fiscal, endeudamiento y el contrabando a países vecinos, lo cual genera grandes pérdidas para el país.
Fotógrafa: Amanda Bravo, Tanque de distribución de Petroecuador en Lago Agrio- 19 de agosto
El exministro de Finanzas Jorge Gallardo, alega que los subsidios a los combustibles benefician a los que más tienen, es decir, a la clase media- alta y alta, y con respecto a las peticiones del pueblo también menciona que congelar los precios de los combustibles dejaría sin financiamiento a los proyectos de ayuda a personas más vulnerables. Además, se argumenta que, del gasto por subsidios, el más costoso es el que genera es el del combustible; siendo el diésel el más alto, con un promedio aproximado de 47%, seguido de las gasolinas con un 30%, y finalmente el gas licuado de petróleo con el 17%, concluyen Beltrán y Velasteguí en su artículo para Sathirí Sembrador.
Además de que el petróleo es el tipo de energía más usada en el Ecuador, Puig Ventosa, et al, en su artículo para la revista Iberoamericana de Economía Ecológica, explica que gracias al subsidio se incrementa aún más su uso. Lo cual, estimula el consumo excesivo de esta energía, reduce los incentivos a la inversión en energías renovables y acelera el agotamiento de los recursos naturales, es por ello que la eliminación del subsidio ayudaría a la limitación del uso de vehículos debido al mayor costo del combustible, además de motivar para mejorar los servicios de transporte público y educación ambiental, y de esta forma minimizar las externalidades generadas por el uso de hidrocarburo.
A pesar de esto, no quiere decir que la eliminación de los subsidios y mucho menos el sistema de bandas sean la solución. Pues el mayor problema es que el Ecuador está pasando por una crisis económica, que se ha agravado por la pandemia, lo que significa que la sociedad no está en condiciones de sobrevivir a la inflación.
En una entrevista corta realizada a Luis Cuesta que realiza servicios de transporte en Nueva Loja, Sucumbíos, argumenta que “desde hace un año el sistema de bandas lo único que ha hecho es aumentar la carestía de la vida. Pues existe un incremento en el costo de vida, ya que, al igual que el petróleo, todas las cosas suben de precio”.
Carlos de la Torre, ex ministro de Economía, señala que el incremento del precio de los combustibles provocará la reducción de la capacidad de consumo. En una entrevista a Pablo Dávalos también nos explica que existiría una falta de demanda efectiva, que conllevaría a una deflación, que es aún más grave, pues los productos no se venden y su precio debe ser rebajado, lo cual representa una gran perdida. Problema que ya se ha venido desarrollando en el Ecuador.
Fotógrafa: Amanda Bravo, Precios de los combustibles en la gasolinera de Petroecuador en Lago Agrio- 19 de agosto
El petróleo al ser la energía más usada en el país, es empleada para producción, distribución y consumo de productos de primera necesidad, Pablo Dávalos explica que, alterar los costos básicos significa alterar todos los intercambios, ya que se produce un cambio en la estructura de precios relativos de la sociedad. Es decir que, si se eliminan los subsidios se desarrollará un efecto dominó, pues si sube el precio de los comestibles, sube el precio del transporte tanto urbano como cantonal e interprovincial y los costos de los productos suben en cada uno de los procesos de producción.
Básicamente el costo del producto incrementa en cada intercambio. Además, hay que tomar en cuenta que la maquinaria utilizada en el campo funciona con combustible, el transporte de los productos de primera de necesidad necesita de combustible, el alza del costo de los productos sería inminente, esto por poner un ejemplo.
Otro tema de discusión es el contrabando de los combustibles, la problemática no se soluciona con una medida de eliminación, sino desde un tratamiento más particular, en otras palabras, las medidas para frenar el contrabando deberían ser a través de acciones administrativas y judiciales nos señala Pablo Dávalos, además considera que lo más conveniente sería definir cuotas para fronteras en función de la estructura productiva.
El 30 de septiembre de 2020, a través de un comunicado de prensa, el FMI decidió desembolsar 2.000 millones de dólares para Ecuador con el fin de ayudar a reactivar la economía debilitada por la pandemia como parte de la ayuda a los países más pobres. Pablo Dávalos explica que en el país existen 3 subsidios, a naftas, gasolinas y gas licuado de petróleo, sumados todos equivalen alrededor de 400[1] millones, es decir, el 0.4% del PIB, menos del 1% del presupuesto general del Estado y que se prevé que este año se duplique. Por su parte, el subsidio del diesel es de alrededor de unos 500 millones de dólares, 0.5% del PIB. Lo cual quiere decir que el gobierno si está en la capacidad de mantener el subsidio del combustible y evitar que su eliminación golpee a los sectores populares, además se evita inestabilidad política en un gobierno que recién empieza y que no tiene los votos en la Asamblea Nacional.
Otro de los argumentos mencionado anteriormente, es el ahorro del subsidio y como este dinero ahorrado con la eliminación podría direccionarse hacia los sectores más pobres como ayuda social, ¿Esto es posible?
Foto del Ministerio de Energía y Recursos Naturales no renovables, Foto de gasolinera de Petroecuador de la Amazonas- Quito
Pablo Dávalos explica que debido a la estructura jurídica que tiene el país y que norma la política fiscal no es posible, nos explica que el dinero para el subsidio de los combustibles y para ayuda social provienen de diferentes cuentas, es decir, este subsidio no se registra en el presupuesto nacional. ya que, quienes se encargan de la importación y distribución de los combustibles son las estaciones de servicios, la empresa estatal de petróleos, como son Petroecuador y Petroamazonas.
“Por eso se registra en una cuenta aparte que permite comprender cuánto será el valor aproximado de la importación pero no de la venta, se llama Cuenta de Financiamiento de Derivados Deficitarios y esta cuenta no tiene ninguna relación con el déficit fiscal, tampoco tiene relación con el resultado primario y con los ingresos no permanentes y permanentes, es decir, se registra aparte y lo paga la empresa estatal de petróleos”, concluye.
Cabe mencionar, además que, al liberar el precio del combustible con los precios internacionales, estará sujeto a los cambios que se produzcan en el mercado internacional, pues los precios internacionales inciden en el alza de los combustibles en el mercado local. Como lo que sucedió en el mes de mayo de 2021 con el sistema de bandas, el petroleo aumentó su precio a nivel mundial, por lo que tuvo una incidencia en el cálculo del precio del siguiente mes. Lo que quiere decir que no únicamente se tendrá que pagar el precio internacional de combustible, sino que también estamos sujetos a la subida o bajada de este, según su oferta y demanda, volviendo más crítica la economía de la población, en especial de los sectores más vulnerables en situación de pobreza.
Focalización del subsidio, ¿Es la solución?
Con las movilizaciones del pasado 11 de agosto lideradas por el FUT con el apoyo de distintas organizaciones y gremios, al igual que la CONAIE, ha hecho
Fotógrafo: Carlos Chicaiza, se muestra a una gran cantidad de manifestantes subiendo por la calle Guayaquil en la manifestación del 11 de agosto del Frente Unitario de Trabajadores
una serie de peticiones al gobierno con respecto al tema de combustibles, entre otros. Sin embargo, en el lanzamiento de la estrategia “Ecuador Emprendedor, Innovador y Sostenible 2030”, Guillermo Lasso manifestó que está dispuesto a hacer todos los esfuerzos para proteger la economía de los más vulnerables. “Pero vamos a hablar claro, nosotros los representamos a ellos, no aquellos que se visten como pobres, pero son mercantilistas, capitalistas” dijo y argumentó también que está trabajando en la focalización de los subsidios para el sector transporte público, ya que, sino lo hace, si se estaría afectando a los más pobres.
Por otra parte del transportista Luis Cuesta, que forma parte del servicio de transportes comenta que la ayuda especializada para el sector de transporte sí puede ser una solución viable, ya que este es el que mayoritariamente mueve al país y traería consigo grandes beneficios, la focalización en dicha área.
Pero según Pablo Dávalos, esta focalización también podría causar externalidades entre distintos sectores del país, ya que afecta al estatuto jurídico al interior de la sociedad. Existirían conflictos sociales entre sectores de quienes están subsidiados y quienes no, por consiguiente, se subsidiaría al sector político que haga más bulla. Es decir, el que tenga más capacidad política tiene probabilidades de tener focalización, además que ya no se podría hablar de subsidio, pues este debe ser para toda la población y al focalizarlo, ya no lo sería.
La pregunta necesaria en todo este debate es ¿A quién afecta en realidad la subida de los combustibles? Diariamente, los sectores empobrecidos viven al diario, el porcentaje de personas que viven en el subempleo es alto, un pasaje de bus más costoso y alimentos más caros implican precarizar más su modo de vida, y es algo que la población lo palpa todos los días. En el caso de que el dinero ahorrado de los subsidios se empleara en ayuda social (que jurídicamente no es posible), la población se pregunta si esto se haría realidad, ya que, día tras día en los medios de comunicación nos muestran casos de corrupción con un porcentaje alto de impunidad. Por ello, las organizaciones sociales y sindicales se disponen a nuevas movilizaciones y apertura por parte del ejecutivo para tratar este tema.
El día 09 de agosto la ministra Alexandra Vela en una entrevista para Ecuavisa repitió que no es posible que se elimine la política de las franjas para la fijación de los precios, pues el mecanismo es la focalización de subsidios. Finalmente, después de la movilización del 11 de agosto y el descontento popular con el tema, el 18 de agosto, durante una entrevista en Teleamazonas, la ministra confirmó que el gobierno accedió a dialogar con la CONAIE este día viernes 20 de agosto, respecto a las alternativas para no afectar a los sectores más pobres del Ecuador.
[1] Según el Banco Central del Ecuador, entre julio del 2020 y mayo de 2021, el país gastó 518,2 millones de dólares en subsidios para las gasolinas Extra, Ecopaís y Súper, además de diésel y gas licuado de petróleo. Y en los últimos 5 años, de 2016 a 2021, Ecuador gastó 5.706 millones de dólares en subsidios a los combustibles, lo cual equivale al 5.7% del PIB, el cual fue de 98.808 millones de dólares (Primicias)
Fuentes y bibliografía
Entrevista a Pablo Dávalos – 17 de agosto
Entrevista al miembro de transportistas Luis Cuesta
California, años 60. Un movimiento subterráneo sacudió los cimientos de la civilización occidental. Las fuerzas telúricas de la música, el amor y los excesos surgieron para experimentar como nunca antes estaba permitido. El mundo colapsó, el amor fue libre, la música fue lisérgica, el ambiente fue psicodélico. Las fronteras fueron difusas, los derechos civiles fueron reclamados, la paz se impuso ante la guerra.
La Literatura fue contexto, producto y profecía, estuvo antes y después. Entre el abanico de obras imprescindibles de la cultura hippie y new age de finales de los 60s. Se destaca “Las enseñanzas de Don Juan, una forma yaqui de conocimiento”. ¿Una obra de Antropología o de anti-Antropología?, ¿Un conocimiento superior para penetrar en los confines de la conciencia o un fraude masivo con miles de adeptos alrededor del mundo?, ¿Un libro de aprendizaje o un tratado de autoayuda? ¿Un relato académico de no-ficción o una novela de fantasía ambientada en los desiertos de Sonora, en la frontera de México y Estados Unidos?
Sin duda, “Las enseñanzas de Don Juan” es una obra controvertida, polémica y brillante; escrita por el antropólogo y gurú de la new age, Carlos Castaneda. Una tesis de maestría durante los años 1961- 1965, y publicada en 1968 en inglés por la Universidad de California. Como un libro de no-ficción: una interpretación antropológica de una novedosa forma de conocimiento: la brujería o chamanismo yaqui.
La leyenda cuenta que Castaneda realizó un exhaustivo trabajo etnográfico de campo en el desierto de Sonora. Deslumbrando a sus profesores que pidieron su inmediata publicación, acompañada de una interpretación. Pero “Las Enseñanzas de Don Juan” no es únicamente un trabajo etnográfico, es un libro iniciático. En donde el primer iniciado es el propio narrador de la investigación, de manera que el investigador se convierte en aprendiz, invirtiendo los roles tradicionales de la Antropología.
Cuestionando el etnocentrismo de la disciplina en plena crisis de la representación, y aún más; según Octavio Paz, convirtiéndose en un tratado de anti-antropología: una ciencia inversa en donde el académico se desnuda de razones, conceptos y jerarquías para aceptar, libre, nuevos matices y formas de apreciar el mundo.
Castaneda se convirtió, pasó de ser un investigador a ser un iniciado, un brujo, un iluminado, un mesías, un profeta según algunos; o un mentiroso, un estafador, vil y pusilánime traficante de sueños, según otros. Lo cierto es que, Don Juan, Castaneda y sus enseñanzas revestidas de rigor académico revelaron a un mundo deseoso de revelaciones, los secretos de un “chamanismo yaqui” que, real o ficticio, influyó de manera decisiva en generaciones de artistas, intelectuales y psciconautas.
La irradiación de las “Enseñanzas” y de Castaneda van desde el ámbito de la cultura popular y la new age, hasta el nuevo cine americano de Scorserce, George Lucas, o al propio Federico Fellini que intentó llevar a la pantalla grande una adaptación de las “enseñanzas”; pasando por estrellas de la música como Jin Morrison, Alaska, o John Lennon; figuras literarias como Anais Nin o William Burroughs; gente de la psicodelia como Aldous Huxley o Thimothy Leary; pensadores andinos y mexicas, buscadores de peyote, San Pedro, ayahuasca, honguitos; y a generaciones y generaciones de personas que buscan una espiritualidad no condicionada por la moral.
Tal vez uno de los mayores atractivos del conocimiento yaqui, instituido tiempo después casi como una religión o secta new age. Es su promesa de una vida superior que prescinde de los conceptos tradicionales del bien y el mal, omnipresentes en nuestra sociedad cristiana occidental. Para Don Juan, Castaneda, y su círculo, no se precisan “las buenas obras” para alcanzar los manjares de la iluminación. Aunque si se requiere trabajo, esfuerzo, disciplina, y otros compromisos que, en ocasiones, generan dudas sobre la veracidad de las enseñanzas. Como el cambiar de nombre y de historia cada tanto, adoptar posturas de batalla comercializadas en vhs, o pagar enormes cifras por charlas y seminarios.
Más allá de la discusión sobre su utilidad antropológica o su poca veracidad. Nos queda una obra literaria sólida, atractiva, escrita de manera bella y que potencia reflexiones en diversos sentidos.
La obra arranca con Castaneda, un joven estudiante de Antropología (de casi 40 años), atravesando el desierto para encontrar a su maestro. El chamán Don Juan Matus. El investigador revela parte de sus planes al maestro, después de varias negativas, el maestro acepta instruir y trasmitir su conocimiento. Únicamente porque Carlos pasó una prueba. A partir de aquí, Castaneda será un iniciado en el manejo de la “realidad no ordinaria”. Un sitio ambiguo en donde es arrojado cada vez que consume alguna planta de poder.
Las enseñanzas de Don Juan, resumidas, explicadas y catalogadas por Castaneda en el segundo apartado del libro, desprenden algunos conceptos, métodos, técnicas y procesos relacionados con la brujería, el chamanismo, el uso de las plantas de poder y la concepción de un “realidad no ordinaria” que definieron, de manera decisiva, los causes de la segunda mitad del Siglo XX y de lo que va del Siglo XXI. Revisaré algunos de manera breve, sin adentrarme en estas aguas profundas y pantanosas por temor a quedar seducido por el oasis.
La visión chamánica es similar a la cristiana porque ambas consideran que esta realidad no es la realidad importante; es más bien un espejismo, un tránsito, una etapa momentánea previa a la verdad, una apariencia de los sentidos como dirían los platónicos. En la visión cristiana la verdad es Dios, entonces este mundo sería una encarnación de nuestro pecado original en el cual debemos bregar acompañados de Cristo para alcanzar la plenitud en la otra vida, evitando caer al gélido abismo infernal eterno: acá, los actos deciden el destino de la vida ultraterrena.
El chamanismo, por su parte, considera que la “realidad no ordinaria” es una realidad operatoria en la cual se pueden desarrollar los más variados, poderosos y perfectos artilugios, mucho más complejos y hermosos que los permitidos en la “realidad ordinaria”; por tanto, para el chamán lo que incumbe es el dominio de la “realidad no ordinaria” lo que implica restar importancia a lo real/ordinario.
Al igual que en el cristianismo, se aprecia la vida cotidiana como una ilusión, un mal necesario que se debe sortear para dominar el manejo de la “realidad no ordinaria” en un caso, o para alcanzar la verdad-Dios en el otro. La diferencia es que en el chamanismo no se precisan los actos buenos para ascender al poder, no hay bien ni mal; acá se trata de convertirse en un hombre de conocimiento, un brujo, un guerrero capaz de enfrentar y vencer a los enemigos del hombre, capaz de seguir el camino de su corazón.
Los enemigos del hombre de conocimiento, según Don Juan, son el miedo, la claridad, el poder y la invencible vejez. Un hombre de conocimiento debe desafiar el miedo, comprender que la claridad es solo un brillo que ciega cuando no se alcanza a ver más allá, percibir que el poder no es suyo, que es prestado; y, sacudirse el cansancio de los últimos días siguiendo su destino hasta el final.
“El camino del corazón” es un concepto sencillo de repercusiones amplias, es escucharse atento, para escoger lo mejor. Este concepto plagado de términos ridículos y tiernos pulula por doquier en círculos y gremios pachamámicos, espiritualistas y de la new age, que hacen hincapié en el conocimiento y la iluminación interior, a cambio de otorgar a sus prestadores unos pocos bienes materiales inútiles para la trascendencia.
Otro aspecto por demás interesante es el procedimiento para el uso de las plantas de poder. Don Juan trabaja con 3: los aliados, la Yerba del Diablo y el Humito; y Mezcalito, un protector.
La Yerba del Diablo o Datura, es una planta para el poder y la adivinación que puede ser mortal, se emplea bajo la supervisión de un chamán, el método empleado para el consumo sigue un procesos minucioso y riguroso. De la planta se consumen las raíces, los tallos, las flores, las semillas y hasta los chinches que la habitan; también se emplean las lagartijas circundantes, cosidas la boca y los ojos, para escuchar los susurros del augurio.
El “Humito” es una combinación de plantas molidas cuyo ingrediente principal son los hongos alucinógenos, esta mezcla se prepara una vez al año y se consume fumada en una pipa ceremonial acorde a un rito menos riguroso que el de la Yerba del Diablo. El “humito” permite volar, aún más, permite trastocar la realidad y convertirse en transhumante, dejar la humana condición para ser cuervo, león o serpiente.
El “Mezcalito” es un ente incorpóreo, un protector alojado en el peyote que aparece en diversas formas para enseñar la manera correcta de vivir. Castaneda asiste a sesiones guiadas de preparación, consumo y utilización de estas plantas como una parte imprescindible de su formación como brujo. Aunque algunas de las sustancias químicas contenidas en estas plantas pueden provocar un estado alterado de conciencia, una psique ampliada, unos órganos sensoriales ultrasensibles y un razonamiento claro y eficaz; no significa que exista una realidad onírica/psiconauta operatoria, ¿o sí? La respuesta la tienen los chamanes, acá seguimos los caminos literarios.
“Las enseñanzas de Don Juan”, operatorias o no, revisten interés desde todos los puntos: siguen siendo la “descripción densa” de un proceso educativo antropológico que pone en crisis el etnocentrismo de la disciplina, al trastocar los roles de investigador/investigado por el de aprendiz/maestro en donde, se admite que el portador del conocimiento es el investigado.
También es un libro iniciático en el que millones de personas encuentran un “camino del corazón” para seguir, ayudándose a superar conflictos y a equilibrar su vida en esta asfixiante realidad; sin embargo, los mismos caminos dieron pie a múltiples engaños y trampas en las cuáles, hay pocos bolsillos llenos; y muchas víctimas de sus propias revelaciones.
Pero aún más, es una obra de Literatura de fantasía mexica que reflexiona sobre las posibilidades de la humanidad en interacción con las plantas y el cosmos a través de una historia fascinante: el drama de un aprendiz que narra/escribe en un diario de campo su proceso iniciático en la brujería, una experiencia del conocimiento de sí mismo y de las plantas de poder cercana a la muerte: una lectura inolvidable.
En los últimos tiempos, el investigador Manuel Carballal, publicó una serie de trabajos que cuestionan la veracidad de los testimonios de Castaneda e inciden a pensar en un fraude masivo. Estos trabajos ayudan a la lectura e interpretación de esta obra, vendida como no-ficción, pero que puede ser tratada como una de las mejores de fantasía de espiritualidad mixteca. Degustemos, sin fanatismos ni exagerados ritos, una hermosa novela de germen reconstructivista en el contexto del movimiento beat/hippie, la California de los 60´s y el rugido psicodélico de las plantas, la música y el amor.
El medio de comunicación no se responsabiliza por las opiniones dadas en este artículo.
La búsqueda de la felicidad se ha convertido en una de las mayores preocupaciones del ser humano, todo afán cotidiano gira en torno a esta tarea muchas veces, utópicamente frustrante.
Encontrarse con personas con las cuales poder charlar y sentirte libre es sin duda uno de los mejores regalos que la vida puede ofrecerte. Hace pocos días conocí a un amigo con el cual he compartido conversaciones amenas y experiencias de vida que corroboran lo afortunado que soy.
Abordar temas como el sentido de la vida, la felicidad, el amor, el desamor y algunos tópicos parecidos se torna interesante, porque debatir y llegar a consensos filosóficos amplían nuestras perspectivas y las formas de arreglar los problemas.
No cabe duda que el ser humano en esencia es el mismo. Psicólogos, sociólogos, antropólogos, filósofos y comunes mortales como nosotros nos hemos preocupado por las necesidades del hombre (persona), cuando nacemos lo hacemos desprovistos de todo tipo de seguridades, indefensos y vulnerables; nada nos asegura que lleguemos a ser lo que nosotros o nuestros padres quisieran que seamos. Y fue justamente este tema el que nos caló y en el cual profundizamos: las necesidades y la búsqueda de la felicidad.
Sobre las necesidades existen un sinnúmero de teorías que hablan de lo que son y de la forma en que debemos satisfacerlas; y de cómo conseguir la felicidad, ni hablar. Hay una teoría muy conocida por estudiantes, empresarios y psicólogos organizacionales y es la de Abraham Maslow, cuya teoría trata de explicar qué impulsa la conducta humana.
La pirámide consta de cinco niveles que están ordenados jerárquicamente según lasnecesidades humanas que atraviesan todas las personas. Hago referencia a esto porque la felicidad, se ha convertido en una necesidad apremiante hoy en día y se encuentra en la cúspide de la pirámide mencionada, cuyo camino implica la satisfacción de otros cuatro niveles, quizá igual de importantes que el último mismo, cuyo orden ascendente es: necesidades fisiológicas, necesidades de seguridad, necesidades sociales, necesidades de estima o reconocimiento y por último las necesidades de autorrealización, cuya satisfacción como ya mencioné, converge en torno a la felicidad.
Como humanos que somos, vamos vagando de deseo en deseo, pensando que seremos felices cuando nos graduemos de la escuela, colegio o universidad; cuando tengamos un buen trabajo ganando mucho dinero; en el momento que encontremos a la persona a quien amar y que nos ame; simplemente cuando nos casemos y tengamos hijos; o cuando nos vayamos de viaje; todo varía de acuerdo a las apetencias y aficiones propias de la edad y del entorno, que siempre influye de tal forma que los anhelos y aspiraciones tienden a mutarse relacionándolos con el número, la intensidad y duración de lo que hagamos en la incesante búsqueda de la felicidad. Pero el afán humano nos corrobora que conseguir la felicidad, parece ser un proyecto frustrante que no se lo consigue sino escrutamos sinceramente la intencionalidad de mente y corazón que cada uno tenga. ¿Para qué?
¿Acaso llenamos la taza de la felicidad satisfaciendo necesidades temporales, persiguiendo deseos o coleccionando placeres vividos? O ¿se trata más bien de templar el ánimo y renunciar al peso que no nos deja vivir libres? Es decir, satisfacemos o renunciamos. Nos hartamos o deslindamos, porque la mera complacencia a las inclinaciones nos deja siempre insatisfechos. La cuestión es seria, sobre todo cuando se llega a cierta edad, donde la pendiente de la tan mentada pirámide, se empina más de la cuenta y no permite ascender hasta el fin último.
Hoy en día son innumerables los libros de autoayuda, los coaches, las terapias y un sinfín de instrumentos que ayudan a mejorar los estados de ánimo, la personalidad y el sin sentido de mucha gente que, por supuesto, sin quitarles el crédito a tales menesteres, serán efectivos en la medida en que el acto volitivo de la persona prime sobre toda acción en búsqueda de la felicidad.
El ser humano al estar dotado de razón le permite evolucionar hacia la reflexión cultivando sus disposiciones naturales y moderando los impulsos egoístas que impiden vivir en comunión con el otro. Sin embargo, no hay recetas universales, la felicidad es personal e intransferible; para muchos el altruismo será el máximo de la felicidad, como para otros el disfrutar de la jubilación recorriendo el mundo, todo es relativo. Al respecto, el pensador, Javier Sábada nos ha dejado un binomio compuesto, como la clave de la felicidad: aprender a combinar la vida buena, es decir, esforzamos por hacer lo correcto; con labuena vida, lo que a todos nos gusta: disfrutar de los placeres que están a nuestro alcance. Rousseau, por su parte, nos advierte que “la fuente de la genuina felicidad se halla dentro de nosotros” y no en las cosas que nos rodean.
Con la vida buena, la buena vida y lo que se halle dentro de nosotros podríamos equilibrar el azar de la fortuna, reduciendo la angustia y desesperación que, por lo general, suelen ser imaginarias.
Al final de aquella peculiar tertulia, mi amigo y yo, nos preguntamos el uno al otro, entre dudas escabrosas y frívolas seguridades, qué nos hacía feliz. Él, sin reparos me contestó que se siente feliz siendo libre, escalando montañas y ver el mundo desde arriba; por mi parte le dije que, me placía mucho escribir. ¡Vaya manera de ser felices! Sin duda, más de un ejemplo parecido a estos tendrán quienes leen estas líneas, a los cuales, les generará el mayor de los placeres.
Créditos: @rjimenezec
Lugar: Cráter del volcán Cotopaxi
El medio de comunicación no se responsabiliza por las opiniones dadas en este artículo.
Fotógrafo: Carlos Chicaiza, Maestros en la manifestación 11 de agosto, afuera de la Corte Constitucional
Antecedentes
El 9 de marzo de 2021 fue publicado y aprobó el proyecto de reformas a la Ley Orgánica de Educación Intercultural (LOEI). Por parte de la Asamblea Nacional, contando con 126 votos a favor. Jimmy Candell, Asambleísta de la ID, presidente de la mesa de Educación, afirmó que estas reformas apuntan a una educación de calidad e incluyente, con base en la realidad nacional, favoreciendo a niñas, niños y adolescentes.
Fotógrafo: Carlos Chicaiza, Una profesora sosteniendo un cartel con la consigna: “Respetar la LOEI es respetar los derechos de los pueblos y la educación ecuatoriana”
Por otro lado, Julio César Yujato Toasa, Dirigente Nacional de la UNE y docente fiscal hace casi 30 años, señaló que el documento fue construido junto a: padres de familia, alumnos, organizaciones sociales, profesores y entidades internacionales. Con el objetivo de eliminar cualquier aspecto que signifique un retroceso para la educación. Además, Jimmy Candell enfatiza que la nueva ley afianza los derechos laborales de los maestros, y en todo momento considera la interculturalidad y los saberes de pueblos, comunidades y nacionalidades.
Según Isabel Vargas, presidenta de la Unión Nacional de Educadores (UNE), la reforma a la LOEI modifica el 80% de la normativa vigente que rige desde marzo de 2011 durante el gobierno de Rafael Correa.
Está conformada por 141 artículos, 18 disposiciones generales, 45 transitorias, seis disposiciones reformatorias. (Ley de Seguridad Social, Código de Planificación y Finanzas Públicas, Cootad y Ley Humanitaria) y una disposición final.
El proyecto de reformas a la LOEI se enfoca en la Reparación y Justicia para alumnos y para maestros. La presidenta de la UNE manifiesta que estas modificaciones representan un giro importante desde distintos aspectos del ámbito educativo. Diferentes a las concepciones del modelo de Educación del correismo.
Protección integral de los derechos de los estudiantes
Como primer punto, está el cambio al Departamento de Consejería Estudiantil “Anteriormente, este departamento era el controlador, el vigilador [hacia el docente], pero ahora hay un giro total, y eso es importante. Porque ese giro total tiene que ver con los acontecimientos actuales. Tanto de la pandemia, así también como la protección integral a los derechos de los estudiantes” enfatiza Isabel Vargas. Mientras que, el profesor Julio César Yujato nos explica que el Departamento de Consejería Estudiantil en LOEI con las nuevas reformas se reorganiza contando con: Un orientador vocacional, un psicólogo, trabajador social y que este se anexe a un departamento médico, lo que con la ley vigente no existe.
Al contrario, el DECE cumple un papel de seguimiento al docente, el cual se ha utilizado para perseguir a los maestros, dejando de lado a quienes fueron culpables de acoso sexual.
Para la protección integral a los derechos de los estudiantes, la LOEI 2021 recopila la recomendación de la Corte Interamericana de Derechos. En donde se establece la responsabilidad por inacción de las autoridades. El Estado, en el caso de la violación sexual hacia Paola Guzmán 2002, el cual quedó impune. “Si bien esto sucedió hace 18 años, recordaremos que en el correísmo se violó sexualmente, sistemáticamente, a más de 1300 estudiantes”. Isabel explica que la violación sistemática en el gobierno de Rafael Correa fue comprobada. Pues existió la protección hacia los victimarios y las víctimas fueron olvidadas.
Educación inclusiva
Fotógrafo: Carlos Chicaiza, Maestros sosteniendo un cartel con la consigna “Aquí no se rinde nadie” “Viva la huelga de la UNE”
El siguiente punto que trata la reforma, es el fortalecimiento de la educación inclusiva. El Estado está obligado a garantizar la educación para todos los ciudadanos. Sin embargo, darle únicamente la posibilidad de entrar al aula, sin brindarle un apoyo y acompañamiento adecuado para él, no es suficiente. El proyecto de reformas a la LOEI habla de brindarle al niño, niña o adolescente un especialista que tenga los conocimientos para proveer una educación adaptada al alumno.
Además, Julio César Yujato nos comenta que la LOEI plantea también la reapertura de instituciones educativas que fueron cerradas. Por ejemplo: las instituciones educativas interculturales bilingües y la apertura de nuevas instituciones. Con la finalidad de una educación personalizada y justa para el alumno y el maestro. Ya que, el docente en la actualidad se ocupa de un promedio de 7 cursos y cada uno de 30 estudiantes.
Orientación vocacional
La orientación vocacional brinda al estudiante asesoría para que pueda escoger lo que desea estudiar y en qué ámbito especializarse. Este acompañamiento va de la mano con el Bachillerato de especialidades, el cual le puede brindar al alumno la posibilidad de estudiar lo mismo en sus últimos años de colegio y posteriormente en la universidad.
Al contrario de lo que pasaba con el Bachillerato General Unificado. Donde el estudiante era un todólogo y si este no accedía a la universidad, no tenía la posibilidad de adquirir conocimientos para el ámbito laboral. Este bachillerato planteado en las reformas de la LOEI. Da a los estudiantes la oportunidad de adentrarse en el campo laboral con los conocimientos que adquiere en su especialidad.
El Bachillerato de especialidades abarca 5 distintas áreas:
Ciencias.
Técnico, el cual es flexible según la región y puede ser en ámbitos artesanales, artísticos o deportivos.
Artes.
Técnico productivo
Programas educativos internacionales.
En complemento con la orientación vocacional y el Bachillerato de especialidades. Isabel Vargas acota que lucha por el libre acceso a la universidad debe ir de la mano con la lucha de la aprobación de las reformas de la LOEI.
Reintegración de maestros
Entre los cambios que se han realizado en la LOEI en relación con los docentes, está la reintegración de los 8 mil profesores que fueron despedidos durante la emergencia sanitaria. Julio César Yujato Toasa explica que dentro de esta reincorporación de los maestros existen distintos cambios como el ingreso al magisterio. Que será de manera anual a través de concursos y merecimientos; la desaparición del programa Quiero ser maestro y finalmente la creación de una comisión en representación de los maestros.
La integración de nuevos maestros al sistema educativo consiste en el cumplimiento de distintos requisitos establecidos en la misma ley entre ellos: Poseer un título correspondiente a los establecidos en la nueva ley y especificados según la especialidad. Aprobar las pruebas psicológicas, constar en la lista de candidatos aptos, etc.
Equiparación salarial
Dentro de esta modificación a la LOEI, ningún docente ganará menos de $1000 dólares. Para el reconocimiento de la remuneración se tomará en cuenta los años de experiencia y de servicio.
Mediante la nueva reforma se recuperan las 10 categorías del escalafón docente que en 2011 se redujo a 7 categorías.
Jubilación de los maestros
La nueva ley estipula que él o la docente del Sistema Nacional de Educadores será merecedor del derecho vitalicio a jubilación cuando él o la afiliada cumpla un mínimo de 300 imposiciones mensuales sin límite de edad. En este artículo se le responsabiliza al Estado de garantizar el financiamiento.
Obstáculos para la aplicación de la nueva LOEI
El 28 de junio de 2021, la Corte Constitucional se instaló en audiencia pública, con el fin de resolver dos acciones de inconstitucionalidad en contra de las reformas a la Ley Orgánica de Educación Intercultural.
Fotógrafo: Carlos Chicaiza, Maestro reprimido por los policías, marcha del 07 de agosto.
Los principales puntos a tratar dentro de estas demandas es que el incremento salarial no está financiado, es decir, que no existe presupuesto para la equiparación de sueldos establecido en el artículo 115 de la nueva ley; y por otro lado, la jubilación a los docentes con 30 años de servicio sin límite de edad, podría según la Corte Constitucional, llevar al Instituto de Seguridad Social (IESS) a la quiebra.
Ante estos argumentos, tanto Isabel Vargas como Julio César Yujato poseen ideas que justifican las reformas a la LOEI. El presupuesto para la Educación debe ser el 6% del PIB. Isabel Vargas resalta que, en la emergencia sanitaria, 900 millones de dólares fueron retirados del presupuesto para la Educación, lo que ha traído consecuencias graves como: herramientas de trabajo obsoletas, los maestros y padres se han visto obligados a contribuir de manera voluntaria y desde su propia economía para solventar arreglos de infraestructura e insumos, los docentes tuvieron que acudir hacia lugares periféricos a impartir clases por la falta de conexión a internet y equipos tecnológicos de sus alumnos, etc.
En cuanto a la quiebra del IESS, Julio César manifiesta con indignación que la crisis actual en la que se encuentra el Instituto Nacional de Seguridad Social no se debe ni se deberá a la jubilación de los maestros, ya que, en realidad, esta institución se ha visto afectada por la corrupción de los distintos gobiernos y la utilización de los recursos de los afiliados como recursos estatales.
Este estancamiento en el proceso de la aplicación de la Nueva LOEI, provocó descontento e indignación entre docentes, padres, alumnos y distintas organizaciones sociales quienes decidieron iniciar una manifestación pacífica con el fin de sensibilizar a las autoridades de la Corte Constitucional y el Ejecutivo, la última fue realizada este miércoles 11 de agosto frente a la Corte.
Adicional a estas demandas, la UNE ha sido testigo de distintas irregularidades dentro de este proceso. Julio César critica las intenciones del gobierno, pues ha solicitado que la nueva ley sea anulada en su totalidad, ignorando todo el trabajo conjunto que existe detrás de esta reforma y todos los beneficios y mejoras en la calidad de la educación que traerá esta nueva ley.
Más de un mes de una lucha invisibilizada
Fotógrafo: Carlos Chicaiza, Maestros sosteniendo un cartel con la consigna “Respeto a la LOEI”
El 12 de julio de 2021, más de 30 maestros se unieron desde Portoviejo, Quito y Guayaquil en huelga de hambre a nombre de la UNE. Esta manifestación pacífica arrancó en reclamo a la no aplicación de las reformas de la LOEI, con el fin de sensibilizar a las autoridades involucradas.
Con el pasar de los días, la lucha ha ido atrayendo más y más colaboradores (maestros, estudiantes, padres de familia, organizaciones sociales), el número de participantes ha aumentado a más de 80 y las provincias que se han incorporado ya son 11 de las 24 que posee el país. A raíz de las demandas hacia la nueva ley, la Asamblea Nacional creó una Mesa de Concertación para establecer diálogo con la UNE, la Defensoría del Pueblo y el poder Ejecutivo.
Hasta la fecha se han realizado 3 reuniones de la Mesa de Concertación donde han asistido la Unión Nacional de Educadores, la Asamblea Nacional y la Defensoría del Pueblo. Sin embargo, hasta el momento no existe ningún pronunciamiento del Presidente Guillermo Lasso, ni del Instituto Nacional de Seguridad Social (IESS).
Fuente: Facebook UNE Nacional- Maestros en la huelga hambre con suero, acostados en el suelo
Complicaciones en la huelga
Julio César Yujato Toasa explica algunas de las complicaciones que los manifestantes atraviesan: los efectos de no comer en días, se reflejan en la descompensación del peso, la deshidratación y el hambre. Sumándose a complicaciones psicológicas como la ansiedad y la depresión.
Las reformas a la Ley Orgánica de Educación Intercultural tienen como objetivo darle un giro total a la educación del Ecuador. Esta nueva ley toma en cuenta a los estudiantes, a los padres de familia y a los docentes, busca garantizar los derechos y la integridad de los niños, niñas y adolescentes. Además, dentro de las reformas se condena tanto la violación de los derechos del alumnado, como la impunidad y falta de actuar por parte de las autoridades.
Por tanto, la lucha por la que actualmente los maestros de la UNE están al frente, involucra a todo el pueblo ecuatoriano, incluso muchas organizaciones nacionales e internacionales se han unido a la huelga comunicándose por medio de cartas dirigidas a la Corte. En estas cartas se ratifica que las reformas cumplen con lo necesario y garantizan una mejor educación. Julio César Yujato Toasa resalta que “No hay victoria, sin lucha” y el apoyo que la huelga ha recibido, les sirve a los manifestantes como motivación para continuar con la lucha hasta ganar.
No solo los manifestantes se encuentran en una situación difícil día a día, cada uno de ellos pertenece a una familia que constantemente piensa en su ser querido y se preocupa por él o ella. Isabel Vargas resalta que quienes se encuentran en la lucha están entregados a una educación de calidad y a conseguir un cambio verdadero dentro del ámbito educativo del país.
Ya hace más de un mes que inició la huelga de hambre y las autoridades no se han pronunciado, ni se han sensibilizado. La Ministra de Educación ha manifestado que se apegará a las decisiones que sean tomadas por la Corte Constitucional. Isabel Vargas afirma que quisieron concertar una reunión con el Presidente y se les negó la oportunidad. Mientras que Julio César explica, que la Red de Maestrosno está a favor de la huelga de hambre, sin embargo, se atribuyen el crédito alrededor de la aprobación de la ley.
Fuente: Facebook UNE Nacional- Maestros en la huelga hambre con suero, acostados en el suelo, entre ellos Julio César Yujato
Participación de los ciudadanos en la lucha
La educación es una de las herramientas por las cuales el ser humano construye sus ideas, su manera de ver el mundo y relacionarse con el mismo. “La esencia del ser humano son los derechos… Necesitamos tener en nuestros principios una filosofía científica crítica, y valores como: la solidaridad, patriotismo, libertad y honestidad. Teniendo en cuenta que necesitamos un pensamiento crítico y creativo que nos lleve a tener conciencia de clase” manifiesta Julio César, dedicando su mensaje a la ciudadanía y a sus alumnos.
Finalmente, Isabel Vargas expresa que “La Educación no es un gasto, es una inversión” y solicita a los 9 jueces de la Corte Constitucional que actúen en derecho, siempre en beneficio del pueblo ecuatoriano.
Fuente: Facebook UNE Nacional
Periodistas: María Gracia Borja, Gabriela Celorio.
Fuentes
Entrevista Isabel Vargas – Presidenta de la UNE
Entrevista Julio César Yujato Toasa- Dirigente Nacional de la UNE
Recorderis La Disputa
10 de agosto Recorderis La Disputa
Primer Grito de la Independencia
En Ecuador desde hace 212 años, se conmemora el primer paso para la independencia de la corona española. Algunas posturas rescatan a esta fecha como el inicio de la independencia de América del Sur y otras como una lucha de autonomía sin relación.
El 10 de agosto de 1809, el doctor Antonio Ante, secretario general de la Junta de Gobierno, se dirigió a don Manuel Urriez, Conde Ruiz de Castilla, presidente del Ecuador, o como se le llamaba en ese tiempo, La Real Audiencia de Quito. El Doctor Ante informó al conde el relevo en sus funciones. Mientras que la fuerza militar, declaraba el apoyo a la rebelión a través del coronel Juan de Salinas, líder de las fuerzas militares. El apoyo de los 177 soldados de la guarnición colonial, fue clave para evitar enfrentamientos armados y lograr el triunfo.
Como presidente de la Real Audiencia de Quito se designó al Marqués de Selva Alegre Juan Pío Montufar y la vicepresidencia cayó en manos del obispo Jose Cuero y Caicedo.
Sin embargo, la historia no termina aquí, España recuperó el poder y encarcelaron a varios de los participantes que habían liderado la revuelta. Hecho que terminó en la masacre de los próceres el 2 de agosto de 1810. Fueron asesinados en medio de una ciudadanía descontenta y enardecida.
En la revuelta irrumpieron no solo los pobladores de los centros urbanos de Quito; sino también pobladores de las periferias y otros grupos sociales. Este suceso marcó una nueva etapa nombrada la Revolución Quiteña, la cual fomentó el espíritu de liberación y motivó a más revueltas independentistas. Por ello, a la ciudad de Quito se la denominó “Luz de América”.
Rememorar la historia de Independencia
El 10 de agosto de 1809 marcó un antes y un después dentro de la Historia del Ecuador e incluso de Latinoamérica. Este suceso impulsó a otras colonias a que continúen con la lucha de liberación. Por esta razón, se considera el Primer Grito independentista de América Latina.
No obstante, otras luchas como la revolución de las Alcabalas, la de los Estancos, los diversos motines que organizaron las comunidades indígenas contra la Corona, y lo debilitada que estaba la corona española, fueron factores que impulsaron al Primer Grito de la Independencia del 10 de agosto.
Luego de 212 años nos preguntamos, ¿En realidad nuestro país pudo independizarse económica y culturalmente?¿El pensamiento colonial sigue existiendo en cada uno de nuestros actos? Son preguntas que rondan y que sus respuestas nos llevan a una nueva lucha de independencia cultural y económica de las nuevas potencias y de la globalización.
La Historia visibiliza que los pueblos que sueñan en mejores días y motivados por los principios de solidaridad pueden obtener la libertad e independencia de su territorio a través de la lucha. Esto se puede lograr a través de la organización y la cooperación : Interesarse por lo que sucede a nuestro alrededor, informarse sobre decisiones que el gobierno de turno tome y analizar si estas acciones benefician a la gran mayoría o solo a pocas manos. Ninguna lucha se ha logrado a través del silencio y el desinterés, es importante observar y criticar qué sucede en nuestro país y a quien le dejamos la responsabilidad de manejarlo.
El semáforo cambió a rojo en la intersección de la Atahualpa y Unidad Nacional, obligándome a frenar justo donde se encontraba la antigua casa del Abuelo Manuel. Junto con otras cercanas, sería demolida para construir un supermercado en su lugar. Minutos después, frente a la página en blanco del computador, me fue imposible no pensar en ella y en los últimos momentos que vivimos ahí.
Aquella noche de febrero de hace tantos años, Abuelo Manuel aún no había llegado, pero nadie más lo notó. Solo yo, que espiaba por la ventana, siguiendo el baile de unas extrañas luminiscencias en el patio central. Afuera, las calles parecían laberintos desérticos. Era viernes y fin de mes, así que los escasos sueldos irían derrochándose en tragos mitigantes, putas y cigarros. Las cantinas de mala muerte del otro lado de la ciudad burbujearían en vapores de alcohol; en pestilencias de hombres solitarios, tristes de amor; en una bullaranga de música para llorar las penas de una pobreza circular. ¿Cuántas almas emborrachadas vagando inútilmente para volver a casa?
Y ahí es donde se encontraría el Abuelo Manuel, mientras en la casa nadie lo extrañaba. En el momento menos pensado escucharíamos un tronar de porrazos en la puerta y las maldiciones más impúdicas del rey exigiendo paso libre por su reino. Sería padre o la abuela quienes se arriesgarían a un encuentro frontal con el ebrio desquiciado, mientras mis tíos y primos estarían a salvo en el segundo piso, disfrutando del espectáculo desde la terraza. Luego, los gritos, las contusiones mudas y los ladridos comunales.
Mamá solía hacernos dormir temprano en aquellas ocasiones, con la esperanza de que el sueño nos atrofiara los sentidos, sordos y ajenos al caos imperante, perdidos en sueños felices de pelotas y chocolates.
Esa noche me aferraba a la vigilia para comprobar mi victoria. Había apostado con mi hermano que, en esa borrachera, Abuelo Manuel tropezaría en las gradas, con una gracia de payaso despistado. Pero los minutos se resbalaban por las tejas rotas, por las paredes descascaradas y se aturdían en los pisos de madera vieja. En el cuarto compartido, ya todos dormían, incluso mis padres, y el foco de la cocina, donde la abuela hervía su espera con agua de toronjil, se había apagado hacía poco.
Fue entonces cuando noté aquellas luces divagantes, en aquel mutismo anormal de fin de mes, en plena oscuridad del abuelo ausente. Y parecían hablarme, como deben comunicarse las abejas, dando saltitos aleatorios, tiritando su brillo verdoso en la noche helada. Parecía un juego de ver quién iluminaba menos, como si estuvieran quedándose sin combustible. Con la calma aparente de una noche sin espectáculo, decidí investigar. Una escena de película: la búsqueda de un tesoro desconocido en medio de aquellas ruinas.
Las luces seguían bailando en el patio, las macetas despostilladas albergaban a las begonias tristes y la piedra de lavar estaba gris, taciturna con su tanque vacío. Los destellos avanzaron hacia los escalones frontales. La puerta estaba ligeramente abierta. Era raro porque padre siempre la atrancaba con especial esfuerzo los fines de semana. Mis latidos retumbaban como el trote de hormigas furiosas. Me paralicé pensando que en cualquier momento entraría un ladrón, y me llevaría para criarme como su hijo, o peor aún, que el abuelo atravesaría aquella puerta y que sería yo quien recibiría todos sus agravios. El frío y las luces, que salieron hacia la calle, me impulsaron a seguir. Avancé despacio hacia la entrada y fue entonces cuando lo vi: la figura de aquel anciano alcoholizado, recostado contra la pared exterior. El grito se ahogó al reconocer al Abuelo Manuel, con la piel pálida, amarillenta, la espalda doblada en un extraño ángulo y la barbilla sobre el pecho; con aquellas luces fatigadas rondándole la respiración.
Corrí hasta la cama de mis padres, los sacudí para que me escucharan.
El abuelo está sentado afuera– chillé.
¡Pues déjalo que duerma, y déjanos dormir!
Tampoco tuve mucha suerte con la abuela, por mucho que llamé a su cuarto no tuve respuesta, y ni siquiera intenté ir donde mis tíos. Volví a mi cama y tomé una manta. Salí de nuevo para colocársela al Abuelo en las piernas, sin saber qué más hacer. Las luces habían desaparecido. No imaginaba que serían los últimos días en aquella casa. El rey ha muerto, viva el rey. Sin el Abuelo, deberíamos buscar otro hogar.
El medio de comunicación no se responsabiliza por las opiniones dadas en este artículo.
Una mujer policía fue violada, hasta donde se conoce oficialmente, por un reo en el último amotinamiento que ocurrió entre el 21 y 22 de julio en la cárcel de Latacunga. A esto se suman seis policías heridos y cuatro que fueron tomados como rehenes por los reclusos. Quizá algunas personas piensen que hablar de los uniformados antes que de los privados de libertad no es lo políticamente correcto, bajo el argumento de que “si bien (los policías) tienen derechos, no están en situación de vulnerabilidad (en comparación con) quienes están en prisión”. No obstante, la realidad nos mostró todo lo contrario.
¿Se puede tener una visión pacata y discriminatoria sobre los derechos humanos de los policías en el amotinamiento carcelario de febrero de 2021 y edulcorar este criterio cuando ocurre la violación a una mujer policía en julio del mismo año a causa de un nuevo amotinamiento?
Aunque muchos renieguen de ello, como se dice en cierto medio de comunicación o en una red social tiene un peso considerable y puede marcar la diferencia entre ser o no coherente. No importa si en un espacio se ofrecen discusiones de altura y, en el otro, amenazas y peleas de calle. La realidad es una sola: tuvo que ocurrir una tragedia espectacularizada por la crónica roja y las redes sociales: la violación a una mujer policía dentro de una cárcel del país, para que algunos defensores (ad hoc) de derechos humanos se percaten que las fuerzas del orden sí están en condición de vulnerabilidad frente a las mafias carcelarias. Pero también que esos policías son padres y madres, son hijos y tienen familias, y que lo ocurrido en las penitenciarías responde a una crisis humanitaria que afecta a todos los involucrados sin excepción. Aquí, dicho sea de paso, las sororidades estuvieron ausentes y las pocas que se manifestaron no lo hicieron con la misma intensidad que utilizan cuando la Policía Nacional es acusada de violar los derechos humanos de delincuentes y criminales o de usar de manera desproporcionada la fuerza.
En todo caso, obviar lo sucedido en la cárcel de Latacunga por miramientos selectivos, fanatismos ideológicos y sesgos sobre los derechos humanos se traduce en una sola cosa: miseria.
¿La violación a una mujer policía cambia el contexto de la crisis carcelaria? Ciertamente no, solo la agrava más, ya que esos guetos –las cárceles–requieren una urgente reforma estructural para que, en efecto, sean considerados centros de rehabilitación y no de perfeccionamiento de la delincuencia en cualquiera de sus manifestaciones.
Dicho de otra manera, hay que desmontar el sistema carcelario del correato y las leyes que lo legitiman por una verdadera política pública que evite y combata el hacinamiento, el tráfico de drogas y armas en posible complicidad con los guías penitenciarios, la guerra entre bandas y pandillas por el control de estos centros de reclusión y, la peligrosa cercanía entre detenidos y criminales.
Si esto no ocurre, los policías continuarán en estado de indefensión y la readaptación de varios cientos de privados de libertad será inalcanzable. Quizá la consulta popular pueda incluir temas de esta índole para que la ciudadanía se exprese.
¿Por qué no impulsar, por ejemplo, la selección adecuada y profesional de los agentes penitenciarios? ¿Debe ser esta una carrera más para que los mejores hombres y mujeres con altos perfiles y capacitación nacional e internacional tengan en sus manos la seguridad de las 37 cárceles del país? ¿Es oportuno que el sistema de vigilancia de los centros penitenciarios esté en manos del Ecu911? ¿Por qué no pensar en modelos de cárceles más pequeños que faciliten el control de los agentes penitenciarios y la Policía Nacional? Son algunas de las inquietudes que bien pueden iniciar un debate democrático para que el Ecuador salga de su crisis carcelaria.
Un debate donde disentir no sea objeto de escarnio ni descalificación y que deberá contar con la participación de la sociedad civil y política, pero también de los defensores integrales de los derechos humanos y la cooperación internacional.
El combate a los carteles de la droga y las mafias al interior de las cárceles debe ser una política de Estado. El Presidente de la República es consciente de esta problemática y lo que menos se puede esperar es una apuesta hacia el fracaso, aunque pueda significar el regocijo publicitario de unos pocos.
El medio de comunicación no se responsabiliza por las opiniones dadas en este artículo.
