miércoles, febrero 4, 2026
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COVID-19: Una historia con riesgo latente

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Lenin Carrera Editorial
Lenin Carrera editorialista de La Disputa

Hacia finales del año 2019, desde la ciudad de Wuhan- China se emitieron alertas sanitarias sobre una extraña neumonía de origen desconocido. Ya para el mes de enero 2022 y luego de obtener una secuencia genómica se pudo verificar que se trataba de la cepa de coronavirus (2019-nCoV), la cual provoca la enfermedad del Covid-19 y que llevó a la Organización Mundial de la Salud OMS a través de su director general Dr. Tedros Adhanom Ghebreyesus a declararla el 11 de marzo de 2020 como una pandemia.


Los síntomas que muestra el SARS-CoV-2 son temperatura alta, tos seca, decaimiento, diarrea, fatiga, hipogeusia/ageusia, anosmia, entre otros. A consecuencia de su rápida propagación en todo el mundo se implementaron medidas contingentes tales como: confinamiento, distanciamiento social, uso de mascarillas, desinfección constante de superficies, lavado de manos. Esto con el afán de detener su avance y prevenir que siga tomando la vida de las personas. La crisis fue tal que existió una paralización global de actividades humanas, lo cual impactó incluso sobre la economía de varios sectores productivos.


Luego de dos años y medio aún la humanidad no retorna a su ritmo de vida habitual, pues hasta la fecha se ha advertido de una tercera ola de contagios en Ecuador, pues los casos se han incrementado en varias ciudades del país, lo cual preocupa a la ciudadanía y a las autoridades sanitarias, quienes permanentemente convocan a la gente a continuar con los cuidados y acceder a las vacunas, cuyo esquema contempla 4 dosis.


No obstante, es preciso entender por qué aún no está controlada la covid-19 y una de las primeras respuestas es la constante mutación que ha sufrido. Es así como las cepas registradas localmente y que concentran la mayor atención por sus altos niveles de transmisibilidad son: Delta), Gamma, Alpha, Mu y Ómicron; incluyendo sus variantes BA.1, BA.2, BA.3, BA.4, BA.5 y sus linajes descendientes.


Las provincias que poseen mayor presencia de estas variaciones son Pichincha y Guayas; mientras que en la antípoda se ubica a Loja, Santa Elena y Galápagos.


En otras palabras, el riesgo sigue latente y es por ello por lo que las autoridades competentes exhortan a no relajarse y adoptar los cuidados pertinentes. Más aún, cuando en el horizonte mundial se avizora el surgimiento de otras amenazas sanitarias como la hepatitis infantil, Ébola o la viruela del mono.

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Diálogo de Cortesanas. Manual de Urbanidad para jovencitas de Pierre Louÿs

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Imagen destacada Fernando Endara
Fernando Endara escritor de La Disputa

Otro libro para quemarse en los infiernos, en los avernos púberes e idílicos de Pierre Louÿs,  augur de Afrodita, pagano del fin del Siglo XIX. Un libro para descubrir (espantarnos de) aquellos deseos que no sabemos que tenemos; o que más bien, teniéndolos, los ocultamos debajo de la piel de donde, incógnitos, atrapados, sepultados, no podrán salir para incendiarnos en pasiones prohibidas. 

La literatura de Pierre Louÿs (1870 – 1925), divina como el marqués, bien pudiera ser cancelada o censurada por la corrección política moralista de estos días. Como otras obras del francés, este díptico compuesto por: “Dialogo de Cortesanas” y “Manual de Urbanidad para jovencitas”, pudiera escandalizar o molestar por su nivel de transgresión sexual; sin embargo, su estilo desvergonzado, cercano al manual, guía o libro de consejos sobre las buenas maneras, los modos y los modales a la hora de disfrutar del placer carnal, entretiene por su ingenuidad, su ridiculez, su abyección o su ácido humor.

En estas pequeñas obras, como en las más conocidas de Louÿs, resalta un ardoroso clamor por el erotismo femenino, una exaltación de la juventud y una idealización del sexo y de la sexualidad que impregnan cada espacio vital y cotidiano de las voces dialogantes.

Para Pierre Louÿs, el amor es carnal o no es, es pasión o no es, es fiebre o no es, es femenino o no es. En “Diálogos de Cortesanas”-escritos entre 1894 y 1899- asistimos a pequeñas retretas, conversaciones banales y confesiones puteriles de diversa saña: desde la infanta que ansía su debut, pasando por las principiantes y las corrompidas, hasta las matronas, reinas de los infiernos paradisíacos del comercio de la carne.

Estos pequeños textos carentes de eufemismos y adornos, crudos, directos y morbosos, funcionan como una ventana para encontrar, en fragmentos y a ratitos, las escandalosas (para esa y nuestra época) ideas morales (antiguas) de Pierre Louÿs. En su universo literario o sexo-poético, la infancia (8, 10 0 12 años como máximo) es interrumpida por el sexo. Pero la sexualidad, por más obscenas que parezcan algunas de sus prácticas, no resulta de ningún modo violenta o agresiva; es más bien una experiencia buscada, placentera, agradable a los sentidos, deseada, esperada, requerida, necesaria para descansar por las noches e imprescindible al abrir los ojos por la mañana.

Las cortesanas (las personajes) de Louÿs viven estas experiencias carnales con intensidad. Están follando en cada página. Si es que no tienen una polla entre las nalgas, la boca o la vulva; se acarician entre ellas con lascivia o se satisfacen con zanahorias y berenjenas, suscitando la simpatía secreta del lector – voyerista. Pero aún más, las cortesanas de Louÿs se embelesan en todo tipo de fetiches, devoran con adicción todo tipo de fluidos, especialmente el semen y la orina, llegan incluso a cagarse con dilección, una encima de otra, mientras convulsionan en los orgasmos más potentes. Pero entre tanta variedad, las cortesanas prefieren el amor de otra mujer, porque es el ser completo, “ella sola sabe amar. Ella solo sabe ser amada”. Por tanto, únicamente una pareja amorosa de mujeres está completa.

Por supuesto, el tono del díptico es el de una caricatura en donde la sexualidad es excesiva y volátil. “Manual de urbanidad para jovencitas” es un divertimento pornográfico, una serie de consejos prácticos para la moral sexual del día a día. Cómo comportarse en el colegio, en la casa, en la cocina, en la mesa, en el recreo, en la iglesia, en el museo, con los padres de visita, en el teatro, en la boutique, en la playa, en el campo, deberes para con el padre, con la madre, con Dios, y una rúbrica especial para hacerse desvirgar.  Ideas tales como:

“Si usted sabe que su madre espera a su amante en casa, no se esconda bajo la cama para gritar: «¡Sorpresa! ¡Soy yo! », Mientras la saborea en su boca. Podría atragantarse.
No escoja, tampoco, ese momento para entrar en la habitación aullando: « ¡Ya está aquí papá! », cuando sabe perfectamente que su señor padre está de viaje”.

“No dibuje en la pizarra las partes sexuales de la maestra, sobre todo si ella se las ha enseñado confidencialmente”.

“Si lleva en un medallón un bucle de pelos rubios cortados del culo de su amiguita, diga mejor que son cabellos”.

“Si no ha quedado del todo satisfecha de su masturbación matutina, no se la complete en misa”.

“(A Dios) Agradézcale la creación de las zanahorias para las niñas, los plátanos para las jovencitas, las berenjenas para las jóvenes madres y las remolachas para las señoras maduras”.

“A partir de los 8 años, no  es conveniente que una niña sea todavía virgen, incluso si chupa pollas desde hace muchos años”.

“No se burle de su señorita hermana si no quiere dejarse encular. Una joven de mundo es absolutamente libre de no dar más que un agujero a sus pretendientes”.

El “Manual” -con su marcado estilo aforístico- divierte a la vez que desnuda la hipocresía del sexo, mostrándolo en todo su raudal: antihigiénico, incestuoso e infiel. Y más importante, en su ridiculez, demuestra que todos los manuales son ridículos, sobre todo el de buenas maneras y etiqueta, el de convivencia en la institución educativa (espero que mis jefes no lean esta parte), o el de las normas laborales de una empresa.

El universo literario o sexo – poético de Pierre Louÿs pudiera menospreciarse como pornográfico; sin embargo, hurgando en sus costuras, se resalta la potencia de sus textos para convocar voces femeninas y girar el manubrio de la sexualidad: las mujeres son voces, cuerpos, personas deseantes y no un objeto deseado por el varón.

Las mujeres llevan las riendas de la potencia sexual, porque sus cuerpos, al fin y al cabo, prestos, ágiles, sutiles, curvilíneos están de pies a cabeza formados para el amor. Su voluptuosidad es refinada, su espasmo más intenso, su entrega superior. Este giro en el deseo, el reconocer que aquella “gruta húmeda en que descansa el hombre de caminar hacia la muerte” es más briosa que el salvaje y venerado falo, constituye una revelación para encarar la sexualidad femenina, aún tabú en ciertas sociedades andinas americanas: la mujer ama, la mujer desea, la mujer fornica (mejor que el varón), le duela a quien le duela.

Conservadurismos aparte, la obra de Louÿs es un pequeño faro que alumbra uno de los rincones más ocultos de la existencia humana: la sexualidad femenina, adolescente y juvenil. Leamos a Pierre Louÿs para descubrir el arte del placer. No leamos a Pierre Louÿs sino somos capaces de adorarlo.

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Trabajo juvenil y desempleo

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Luis Aguirre
Luis Aguirre

La juventud es uno de los sectores más golpeados por las constantes crisis económicas que se desarrollan en el capitalismo. Antes y después de la pandemia, sufren la falta de empleo, de educación y salud, así como de espacios de recreación y cultura, es permanentemente satanizada y criticada por ser irreverente y rebelde. Sectores retardatarios tienen la intención de cooptar a los jóvenes, desmovilizarlos, confundirlos de su respectivo rol con la sociedad y alienarla culturalmente. Pese a estos elementos, la juventud resiste, se enfrenta de cara a las injusticias como pasó en el último paro nacional, y continúa en su búsqueda por transformar la realidad y la sociedad.

La Organización Internacional del Trabajo muestra las consecuencias de la pandemia del COVID-19: “la pandemia ha perturbado gravemente las oportunidades educativas…, pérdidas de aprendizaje que afectan a las trayectorias de los alumnos a largo plazo, el cierre de escuelas, universidades y centros de formación profesional durante periodos prolongados en muchos países ha debilitado los resultados del aprendizaje de tal manera que tendrá consecuencias en cascada a largo plazo para el empleo.” (OIT, 2021).

No solo existen problemas para garantizar acceso a la educación, sino además, para garantizar una educación de calidad, “la pérdida de habilidades fundamentales en la lectura, la escritura y el cálculo, así como en otras materias, tendrá un efecto directo en todo el aprendizaje futuro de los estudiantes afectados y, por lo tanto, en su preparación para la vida y el trabajo (OIT, 2021).

Uno de los grandes problemas es la inserción en el mercado laboral de la juventud, la falta de empleo y de fuentes de ingreso, sumado a la situación compleja en seguridad que vive el país, ha generado que un sector juvenil sufra un proceso de descomposición, entregandose al ampa, al no tener alternativas de empleo y de educación.

Los gobiernos de turno en campaña electoral han intentado captar el voto juvenil con varias propuestas, “Mi primer empleo”, “Empleo Joven”, “Impulso Joven – componente emprendimiento”, entre otras, las cuales tienen un elemento en común: no funcionaron. Las alternativas actuales por parte del gobierno son enfocadas a la flexibilización laboral, sin tomar en cuenta los resultados a mediano y largo plazo.

Así lo plantea la Organización Internacional de Trabajo (OIT), “la pandemia mundial ha consolidado las tendencias preexistentes de empleo en línea de corta duración que ya eran relativamente frecuentes entre los jóvenes. Aunque este tipo de empleo ofrece algunas oportunidades a los jóvenes, también dificulta a largo plazo su integración en el trabajo decente. Dado que estos puestos suelen carecer de protección social, esto conlleva otros efectos a largo plazo para los jóvenes” (OIT, 2022, pag, 12).

Varias son las alternativas que existen para generar una verdadera inserción en el mercado laboral del sector juvenil: la reactivación de los sectores estratégicos, la industrialización, la modernización del campo, estas acciones generan importantes fuentes de empleo. la OIT en su Informe “Responder a la crisis y fomentar el desarrollo inclusivo y sostenible con una nueva generación de políticas integrales de empleo del 2022” afirma que, “el impacto desmesuradamente negativo de la pandemia en los jóvenes se debe, en parte, a que algunos de los sectores más afectados, como el turismo, emplean a una gran proporción de jóvenes, sobre todo a mujeres…, es importante destacar que parte de la razón por la que los jóvenes se vieron gravemente afectados fue que se beneficiaron mucho menos de las medidas de respuesta fiscal concebidas para mitigar las pérdidas de empleo y de ingresos entre los trabajadores” (OIT, 2022, pag, 12).

Con respecto al país, de acuerdo con Arévalo, “el desempleo juvenil en abril de 2022 se ubica en una tasa de 9,3%; es decir que aproximadamente 209 mil jóvenes se encuentran desempleados en el país” (Arevalo, 2022). De acuerdo con la investigación realizada por la Secretaría Técnica de Juventudes del 2020, “al considerar la composición de la población en función de categorías etarias basadas en el ciclo de vida en el periodo 2010-2018, las y los jóvenes (18 a 29 años) representan en promedio un 20%, es decir, aproximadamente uno de cada cinco habitantes en Ecuador es joven” (Secretaría Técnica de Juventudes, 2020). Posiblemente exista un aumento de jóvenes para el 2022. En relación con la distribución por áreas, a nivel urbano representan un 70.9% y a nivel rural el 29,1% (Secretaria Técnica de Juventudes, 2020).

“Una de cada cuatro personas que ofertan su fuerza de trabajo es joven. Entre 2012 y 2017, cada año se incrementaron en promedio 80 mil personas jóvenes a la oferta laboral, sin embargo, cada año solo se han generado un promedio de 22 mil fuentes de trabajo adecuadas para este grupo de edad…, en promedio, uno de cada dos personas desempleadas son jóvenes, lo que evidencia que es un problema estructural en la economía ecuatoriana debido a que la población juvenil representa cerca de una cuarta parte de la oferta laboral, mientras que constituyen la mitad del total de desempleados” (Secretaria Técnica de Juventudes, 2020).

Existe también dentro del sector juvenil, una discriminación laboral por género, ya que de acuerdo a con este informe de la Secretaria Técnica de Juventudes, el 62% de la PEA está conformado por hombres, mientras que el 38% lo conforman mujeres jóvenes (Secretaria Técnica de Juventudes, 2020).

Lo que ha generado que una importante franja de jóvenes estén involucradas en el empleo no remunerado y otras en formas de empleo inadecuados, empleos en condiciones de precariedad, generando un deterioro en las condiciones del trabajo juvenil, así lo plantea el Informe de la OIT, Perspectivas Sociales  y del Empleo en el Mundo, del 2022, “la protección social contribuye a la creación de un entorno propicio para el trabajo decente, el crecimiento de la productividad, la creación de empleo y el desarrollo de empresas sostenibles. Los sistemas de protección social inclusivos y sostenibles refuerzan la resiliencia de las sociedades y son uno de los medios para responder a las transformaciones estructurales, como aquellas relacionadas con el cambio climático, los cambios demográficos, la digitalización y la globalización, así como al aumento de las formas de empleo precarias y la persistencia de la informalidad” (OIT, 2022).

Sugieren además que se establezcan algunos elementos, “las medidas de fomento de la creación de empleos verdes; los métodos para aprovechar los cambios tecnológicos en aras del trabajo decente; las medidas relacionadas con los cambios demográficos y la globalización, y los enfoques para impulsar la creación de empleos decentes en la economía rural y a través de las pymes en el contexto del futuro del trabajo” (OIT, 2022).

Formular una política nacional de empleo, multilateral, incluyente, con diálogos nacionales para recopilar las iniciativas y las voces juveniles es una acción multisectorial en política de empleo, no solo generar puestos de trabajo, sino salarios más elevados. Además, se debe garantizar estabilidad laboral, un empleo pleno y trabajo decente, incorporando en este debate por el empleo pleno juvenil a los sectores protagonistas, a los jóvenes y sus organizaciones.

La reactivación de sectores productivos no extractivistas es una medida que garantiza un empleo pleno. Una alternativa es el desarrollo del turismo sostenible, que aporta con el combate al cambio climático, así como con la conservación de los recursos naturales y culturales, aprovechando la inmensa riqueza del país. Es clave para garantizar empleo pleno juvenil, en contraposición de las decisiones del gobierno de Lasso, que buscan implementar recetas fondomonetaristas, de carácter neoliberal, para garantizar mano de obra barata calificada, para beneficiar a los mismos grupos de poder que resultaron ser los grandes ganadores en la Pandemia COVID-19.

“Las políticas sectoriales específicas integradas pueden apoyar la recuperación económica mediante la transición a la formalización, por ejemplo, en el sector turístico, que ha registrado un fuerte aumento de la proporción de trabajadores informales. Muchos países han apoyado intensamente este sector, no solo para impulsar la recuperación de la crisis, sino también para crear un nuevo turismo más sostenible y centrado en las personas. Con tal objetivo, las iniciativas de desarrollo de competencias profesionales son un componente de política importante para facilitar el cambio estructural” (OIT, 2022).

Queda la puerta abierta para que, desde la Educación, por ejemplo, se puedan buscar alternativas para garantizar empleo pleno juvenil, las prácticas preprofesionales y la vinculación con la sociedad, estas deben ser garantizadas por parte del gobierno de manera remunerada por parte de la empresa privada. La famosa “experiencia laboral” debe ser considerada una vez que los jóvenes aprueben su práctica preprofesional o vinculación con la sociedad, tal como lo ha propuesto la FEUE NACIONAL. La reactivación de sectores económicos no extractivistas, la economía verde, las tecnificación del mercado laboral, el desarrollo local y comunitario son tareas pendientes olvidadas a propósito por el gobierno actual, ya que no generan beneficios para las transnacionales y los monopolios.

Referencias

  • Arevalo, F. (2022). El emplo joven es un pendiente del gobierno central. https://criteriosdigital.com/contexto/farevalo/el-empleo-joven-es-un-pendiente-del-gobierno-central/
  • OIT. (2021). Perspectivas sociales y del Empleo en el mundo. Tendencias 2021. https://www.ilo.org/wcmsp5/groups/public/—dgreports/—dcomm/-publ/documents/publication/wcms_794492.pdf
  • OIT. (2022). Informe V. Responder a la crisis y fomentar el desarrollo inclusivo y sostenible con una nueva generación de políticas integrales de empleo. https://www.ilo.org/wcmsp5/groups/public/—ed_norm/—relconf/documents/meetingdocument/wcms_842087.pdf
  • Secretaria Técnica de Juventudes, INEC. (2020). Segundo Informe Nacional de Juventudes, 2020. https://ecuador.unfpa.org/sites/default/files/pub-pdf/informe_jovenes.pdf

El medio de comunicación no se responsabiliza por las opiniones dadas en este artículo.

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Temblar desde la oscuridad

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Imagen destacada Gabriela Celorio
Gabriela Celorio escritora de La Disputa

El fantasma

Pensé encontrarte para pedirte una disculpa por retarte con el maestro por mirarme desde tu asiento en la clase de Química, solo me llegó la noticia de tu deceso fortuito, ahora estás ahí viéndome todos los días …

A la eternidad

Mi esposo me llevó a nuestra casa de verano a un kilómetro de distancia de los únicos vecinos, ordenó que todos los empleados vuelvan en una semana y no avisó a nadie que viajaríamos.

La mañana siguiente amanecí esposada, no sabía la razón, Mi esposo entró al dormitorio, cayó muerto. Nuestros cuerpos serían encontrados en una semana.

Antes de la caída

Vencimos dijo el líder, mientras se oían miles de lamentos de hombres y mujeres que morían en medio de las llamas en el nombre de la pureza de la raza. A lo lejos venía el ejército rojo.

El verde de sus ojos

Despertó en un cuarto blanco y frío… Está preparada, la dueña de estos ojos tendrá una linda mirada, comencemos el trasplante, dijo el médico, mientras ella sentía como le arrebataban sus dos esmeraldas.

Alucinaciones

Quiere matarte, mátalo tu primero le decía el ser con dos cabezas al niño, mientras su padre se acercaba para darle su medicina que le quitaría los malos pensamientos.

Luna de miel

En su primera noche de casado, la luna apareció de manera tardía. Él se sintió raro y se desmayó. Cuando despertó, su esposa se encontraba con sus extremidades desgarradas y él desnudo con el mismo miedo que tuvo a la luna toda su vida.

El festín

Iba por la calle a medianoche, ella se le acercó y le sonrió, conversaron por dos cuadras. Al despedirse, él se desvaneció. Cuando despertó se encontraba amarrado a una silla, en el suelo había un periódico con el titular “Se encontraron varios cuerpos mutilados, al parecer caníbales rondan la ciudad”, ella con sus manos llenas de sangre con otros tres hombres se acercan a él, se darían un gran festín.

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¡En construcción!

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Imagen destacada Álvaro Peña
Álvaro Peña articulista La Disputa
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Alguna vez había escrito algo referente a la felicidad, esa búsqueda constante del ser humano por encontrar sentido a las cosas que realiza. Encontrar sentido implica hallarle el gusto a las actividades que se hace, ese gusto tiene que ver con el bienestar y la felicidad que acarrean los trabajos realizados.

Cuando se es estudiante de primaria, siempre hay en nuestra mente la inquietud de saber qué carrera estudiar. Por lo general, nunca tenemos una idea clara, más que la que nuestros padres y maestros nos inculcan o la que vemos en casa o en nuestro entorno y, por ende, lo que en nuestra inocencia creemos que es lo mejor para en el futuro: “ser alguien” en la vida.

Lo primero que se apunta en la mente es: ser doctor, ingeniero, arquitecto, abogado, es decir las carreras y profesiones tradicionales que, por antonomasia han primado en la sociedad y en su decurso normal a través de la historia. Aunque en esa inocencia propia de la edad también surgen ideas como: ser bomberos, recolectores de basura, albañiles y otras que no son comunes, o al menos que poco salida han tenido o que no se las considera como carreras profesionales.

En el sentido lógico de la vida laboral, lo más importante que debería considerarse al realizar un trabajo es el nivel de satisfacción que genera hacerlo, es decir, si el esfuerzo puesto en la ejecución de las actividades laborales es directamente proporcional al grado de felicidad generada con el resultado obtenido. Y esto tiene que ver muchísimo con el producto o servicio que se realice o la durabilidad de estos en el tiempo y en el espacio.

No es lo mismo trabajar como asistente telefónico que como barrendero. Quizá en ninguno de los dos casos se logre ver con claridad los resultados concretos del trabajo realizado, porque es un trabajo rutinario y que se realiza todos los días sin fin.

Como tampoco es lo mismo trabajar como operario de una fábrica que como corredor de bolsa; en el primer caso se podrá ver el resultado con la fabricación de un bien específico y en el segundo no se podrá ver de forma concreta el asesoramiento de las inversiones que se realice porque es un trabajo más abstracto que no se lo puede ver ni tocar.

Como último ejemplo para contextualizar e ir de lleno al asunto, no es lo mismo ser un futbolista que ser un albañil. El primero se encasillará en ser el mejor con técnica y habilidad y si la suerte le acompaña vendrá cargada con algún campeonato ganado; en el caso del segundo, su trabajo ser verá plasmado en las obras civiles que realice, es decir, un trabajo concreto y de larga durabilidad en el espacio y en el tiempo.

Al inicio del artículo hacía referencia a la felicidad, y he querido analizar nuevamente este tema, pero desde la perspectiva laboral, porque con las graves grietas que ha dejado los efectos de la pandemia y la nueva normalidad que está en marcha (que no es más que la antigua normalidad, pero más marcada), viene bien analizar qué tipo de trabajo o cuál es el trabajo ideal que mayor felicidad genera a quien lo realiza.

La compañía Tiny Pulse, que es una compañía destacada en asuntos empresariales en Estados Unidos, realizó un sondeo en el año 2015, cuyos resultados revelaron que el trabajo ideal donde el trabajador es más feliz, es el trabajo de la construcción, dicho de otra forma, los albañiles son los trabajadores más felices.

Sin menoscabar la felicidad o el grado de satisfacción que todo tipo de trabajo genera en quien lo realiza, porque todos los trabajos son dignos y muy queridos por quienes los ejecutan, o al menos, eso se piensa o se cree por lo que se ve, los trabajadores de la construcción, según el sondeo, llevan la posta de la felicidad por la ardua labor que hacen. Y hay algunas razones que se las resume más o menos así: el aspecto social en el trabajo es de vital importancia para estar a gusto y ser felices.

Los trabajadores de la construcción a través de su peculiar forma de socializar entre sus pares logran generar mucha sinergia que permite obtener mejores resultados. Su espíritu gregario permite también colaborar de mejor forma en la ejecución de las tareas, la camaradería que fortalece los lazos de amistad, la jovialidad y su actitud frente a la vida le dan el plus a las actividades que realizan.

Otra de las razones porque las que los trabajadores de la construcción son más felices tiene que ver con la ejecución de un trabajo hecho con las manos y convertir lo abstracto en algo concreto. Es decir, de mirar un papel o una idea plasmada en un plano a convertirlo en una casa o en una mega obra, genera altos grados de felicidad porque es un trabajo concreto que se lo mira, se lo palpa y, además, es perdurable. El resultado nos conecta con la materialidad de las cosas, a través de esto, el trabajador de la construcción tiene una perspectiva amplia y holística de lo que ve, porque sabe que lo que hace servirá concretamente para algo y para alguien.

Hay que señalar también que no sólo en estas actividades se puede obtener los resultados que se han mencionado: el espíritu de cuerpo, la camaradería, la sinergia, el espíritu gregario. La socialización y demás aspectos se los puede obtener en otro de tipo de trabajo, pero siempre será más marcado en los trabajadores de la construcción.

La psicología humana nos ha enseñado que la felicidad y el bienestar cotidiano se lo disfruta mejor en función a las relaciones sociales que tengamos, y si en ellas podemos aportar con algo concreto con el trabajo realizado, y que, además, es pagado, mayor será la satisfacción generada.

Albañiles, asesores, doctores, ingenieros, militares, policías, barrenderos y el sinfín de actividades que con el desarrollo de la tecnología y las nuevas tendencias laborales han surgido, todos apuntan a un solo objetivo: generar valor agregado a quien lo solicita o al sector al que pertenezcan. La diferencia radica en el sentido que le demos, cuya felicidad está implícita, al trabajo realizado.

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28 de junio: el orgullo de ser diversos

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Imagen destacada Gabriela Vivanco Collantes
Imagen destacada Gabriela Vivanco Collantes

El amor es de colores….

El 28 de junio de 1969, en el barrio Greenwich de New York, un grupo de personas que se encontraban en el reconocido bar gay Stonewall, protagonizaron un enfrentamiento contra la policía, que en ese entonces, los perseguía por el simple hecho de existir.

Esa noche, quienes habían estado bajo las sombras por tanto tiempo, dijeron basta a un sistema que los discriminaba y tachaba de delincuentes, obligándolos a vivir en un estado de invisibilidad absoluta. Muchos de ellos, guardaban un perfil bajo, para no arriesgar sus vidas y vivir en una moderada calma.

Los hechos se extendieron por algunos días, un año después, la semana del orgullo gay se conmemoró con motivo de esta fecha y culminaba con una marcha que partía desde Stonewall. 1969 fue el inicio de lo que denominan el movimiento homosexual, que busca el respeto y garantía de sus derechos humanos.

A inicios de los años 70, la homosexualidad aún era calificada como enfermedad por la Organización Mundial de Salud – OMS, por lo cual, las personas LGBTIQ+ sufrían innumerables actos de violencia en su contra, que no eran “delitos”, sino por el contrario, eran una forma de mantener “equilibrada” a una sociedad moralista, que veía cualquier tipo de disidencia como una amenaza a una normalidad construida en base a la familia tradicional y otros principios que utilizaban para justificar su accionar.

Desde los disturbios, surgieron varias organizaciones como el Frente de Liberación Gay, cuyo objetivo era luchar por el reconocimiento de los derechos de gays, lesbianas, bisexuales, personas trans, travestis; y, demás diversidades sexo-genéricas. En América Latina, el Frente de Liberación Homosexual (FLH) constituido en Argentina en 1971, es uno de los grupos más reconocidos en ese entonces. Como activistas formaron grupos y alianzas con grupos feministas, además publicaron la primera revista homosexual denominada SOMOS en 1973.

En países como Brasil, encontramos la organización Lampião da Esquina en Río de Janeiro; Movimiento por la Liberación Homosexual en Bogotá; mientras en México se conformaron organizaciones como el Frente de Liberación Homosexual de México, los Grupos de los Martes y los Viernes, el Grupo-Grupo; y, SEXPOL.

Así, las voces se unieron para exigir derechos, acceso a salud, vivienda, trabajo, a su derecho a ser escuchados. Mientras en varios países organizaban “campañas de limpieza” para terminar con sus vidas, querían exterminarlos, por ser contrarios a la “natura”, a lo normal dicen, a lo “bueno” y “correcto”.

Entre el 70 y 80, la inestabilidad política y social que vivían varios países de América Latina, desataron la persecución a las disidencias por parte de la policía y otras autoridades gubernamentales, reforzada por la aparición de grupos neonazis que buscaron de mil maneras terminar con sus vidas.

El amor es demasiado grande para que quepa en un armario.

Xavi M.

Movimiento LGBT

A inicios de los años 80 con la aparición del VIH Sida, el movimiento LGBT tomó gran fuerza y protagonismo, construyendo una lucha basada en la prevención de su contagio que se propagaba entre la comunidad, sin que nadie supiera a ciencia cierta cómo detenerla.

Los estudios científicos sobre su transmisión y posibles tratamientos avanzaron rápido, en 1987 se aprobó el primer antirretroviral. En el presente, continúan las pruebas para encontrar una vacuna que permita una cura definitiva.

Por el momento, los avances científicos han conseguido que los pacientes con acceso al tratamiento antirretroviral, lleven una vida relativamente normal, demostrando que su uso regular, detiene la transmisión de la enfermedad a otras personas. 

Pero en los años 80, la tasa de mortalidad por SIDA fue muy alta. El desconocimiento sobre su transmisión dio paso a la estigmatización de la comunidad gay, quienes fueron excluidos de sus hogares, lugares de estudio o trabajos, pues se pensaba erróneamente, que el contagio podría darse con el solo hecho de estrechar su mano o abrazarlos.

De acuerdo con un estudio de CESIDA, entre 1982 y 2020 han fallecido alrededor de 40 millones de personas a causa de SIDA en el mundo; así mismo, existen 38 millones de personas cero positivas.

Cada año, más o menos un millón de personas se contagian y un promedio de 700.000 personas fallece por este motivo. En Ecuador, 10 personas se contagian cada día, “de ellas: 5 son hombres, 2 trabajadores sexuales, 1 mujer trans, 1 hombre heterosexual y 1 mujer ama de casa”, según datos de la organización internacional Coalición Plus.

¿Avanzamos o qué?

Existe un avance importante en el reconocimiento de sus derechos, pues en varias regiones de América Latina la homosexualidad ya no es un delito, en Ecuador específicamente desde 1997. Aunque si hablamos de forma mundial, en 69 países la homosexualidad aun es penada con cárcel e incluso pena de muerte.

Por otro lado, el matrimonio igualitario gana terreno un día a la vez. En nuestro país, luego de varios años, el pedido fue encabezado por diversas activistas, organizaciones de sociedad civil; así como, por alianzas políticas y sociales. El 12 de junio de 2019, a través de una sentencia de la Corte Constitucional, se reconoció el matrimonio entre personas del mismo sexo como un derecho que, hasta ese día era limitado a las parejas heterosexuales.

También es reconocido en Argentina, Brasil, Chile, Colombia, Uruguay, y varios estados de México. Siendo Canadá, Bélgica, Países Bajos y Canadá, pioneros en su reconocimiento.

A pesar de ello, la falta de acceso a servicios de salud adecuados, con profesionales calificados para atender sus necesidades, en muchas ocasiones, les orilla a buscar atención en clínicas clandestinas. Y si llegan a ser atendidos en centros de salud autorizados, reciben malos tratos y/o discriminatorios.

Según datos del Instituto Ecuatoriano de Estadísticas y Censos – INEC publicados en 2015, el 58% de los encuestados no contaba con acceso a ningún tipo de seguro de salud; el 31% estaba afiliado a un seguro social (campesino, voluntario, general, ISSFA o ISSPOL); mientras un 11% tenía seguro de salud privada.

Tampoco se han preocupado por desarrollar planes adecuados para incluirlos en la vida laboral o en espacios educativos, para mantenerlos a salvo de la discriminación y la homofobia, y proteger sus vidas.  

Todo esto sucede, a pesar de que el artículo 11 numeral 2 de la Constitución del Ecuador de 2008 señala: “Todas las personas son iguales y gozarán de los mismos derechos, deberes y oportunidades. Nadie podrá ser discriminado por razones de sexo, identidad de género, orientación sexual. La ley sancionará toda forma de discriminación.”

La pandemia también afectó sus realidades. De acuerdo con la “Encuesta para identificar vulnerabilidades en la población LGBTIQ+, en el marco de la pandemia del COVID-19”, el 41,3% de los encuestados afirmó no haber tenido acceso suficiente a servicios de salud y medicinas. El 56,6 % reveló limitantes en servicios de salud sexual, reproductiva; y, acceso a métodos anticonceptivos.

Así mismo, el 32% afirmaron estar desempleados, un 29 % están en el subempleo, el 7,7 % tenía un empleo no remunerado, el 2,5 %, otro empleo no pleno; y, solo un 28 % cuenta con un empleo adecuado.

Y ni hablar de las personas LGBTIQ+ con discapacidad o adultas mayores, su acceso a salud, trabajo y educación es casi inexistente, nulo. Quienes logran acceder, no tienen las mejores condiciones, debido al desconocimiento de una sociedad que juzga sin saber.

Adolescencias diversas

Para quienes somos madres y padres, considerar que nuestros hijos o hijas se definan como personas LGBTIQ+ puede resultar difícil de aceptar, como resultado de nuestra crianza binaria y de paso esta idea absurda de éxito que nos sembraron, que no asume a la diversidad como logro, sino como una traba en un proyecto de vida adecuado.

Pero reconocer las diversidades es algo que aprendemos poco a poco, nace del amor profundo por nuestros hijos e hijas. Cuando entendemos que los trajimos al mundo con plena conciencia de que su crianza es nuestra responsabilidad, parte de ello, consiste en crear un vínculo sólido, basado en la aceptación y el respeto de nuestro hijo como ser humano.

Quizá uno de los mayores miedos de las madres y padres es que los hijos se enfrenten a la realidad de un mundo homofóbico y discriminador, que podría hacerles daño en nombre de su bienestar, provocando que sean excluidos y violentados, llevándoles a tener vidas complicadas.

La adolescencia es demasiado complicada como hacerla más difícil. Un adolescente que se identifica a sí mismo como una persona LGBTIQ+ enfrenta a muchos desafíos, que parten desde su propia aceptación, y que es más llevadera con el apoyo de sus familiares y amigos cercanos. En una etapa en la que todos quieren ser aceptados, sentirse solo no ayuda nada a su autoestima y podría empujarlos a tomar decisiones complejas, que ningún adolescente debería contemplar a tan temprana edad.

Según un estudio, los adolescentes LGBTIQ+ tienen 4 veces más probabilidades de suicidarse al ser víctimas de discriminación, en comparación a un adolescente heterosexual. Pero el apoyo de un solo adulto puede hacer la diferencia, enseñándoles que está bien ser diferentes, aunque el mundo grite lo contrario.

Comprender que cada hijo o hija tiene su propio color y es perfecto a su manera permitirá que los adolescentes crezcan libres y sin miedo. Brindarles un hogar sano en el que prime el amor y la aceptación es responsabilidad de las madres y padres de familia. Su casa debería ser un lugar seguro, libre de violencia y lleno de amor incondicional. 

Diversidades que brillan

En 2019, asistí a la última marcha por el orgullo gay en Quito. Este año, luego de una pandemia que limitó la toma de espacios en la ciudad vuelven a las calles con sus banderas y su alegría, pero sobre todo con su lucha, esa lucha que me permitió conocerles hace años.

Aprendí de una buena amiga, diversa y maravillosa, que la lucha LGBTIQ+ va más allá de una sola persona, es una lucha de todas y todos, es desaprender lo aprendido, y empezar por abrazar nuestras diferencias, esas que tanto pesan, que tanto duelen: las que llaman a la violencia y la homofobia, que son parte de un mundo mega-hiper diverso, de colores brillantes, de personas que aman sin miedo.

Cada junio es especial, me gusta celebrar la lucha, celebrar a mis amigas y amigos, a quienes admiro profundamente por su tenacidad, por su forma de cambiar el mundo con sus existencias.

A varios de ellos les han dicho incontables veces lo raros que son. Les han dejado claro que van contra la naturaleza, pero no lo creo, porque aprendí a verles como iguales, a quererles con sus diferencias, con su locura, con sus historias.

Celebro el mes del orgullo, el avance en el reconocimiento de derechos, la lucha histórica que nos ha traído hasta este momento, que nos invita a reflexionar sobre sus derechos, sobre los cambios que generamos en la sociedad, y como aportamos para sostener con paso firme esta transformación que tanto le ha costado a la comunidad LGBTIQ+.

No pretendo de ninguna manera, mostrar una realidad que no atraviesa mi vida, pero creo que es importante, escribir sobre sus derechos, contar su lucha e invitar a quienes profesan su homofobia sin límites, a leer y aprender.

Sus vidas importan. ¡Sus derechos también!

Dedicado a:

Mis amigas, amigos, amigxs que no bajan la voz, que no esconden quienes son, y que luchan por los derechos de toda la comunidad. Mi admiración y respeto.

A quienes siguen encerrados en un closet, porque el mundo les parece complejo; está bien, todo a su tiempo.

A quienes sienten que nadie los quiere, los abrazo.

A las madres y padres que les cuesta aceptar; y a quienes, con profundo amor, decidieron hacerlo.

A ti, a ustedes, que aman sin miedo a nada. ¡Están cambiando el mundo!

Con especial cariño para: Tita, Zayuri y Ana Paula.

Y, para Belén, Dany, César, Eri, Pablito, Roge, Feli, Pipo, Vane, Ro, Majo.

En un mundo lleno de odio como el nuestro, el amor es el arma más poderosa que tenemos, úsenla para algo bueno.

Nota aclaratoria: este artículo no promueve un lenguaje sexista y está de acuerdo con el uso del lenguaje inclusivo. Pero no utiliza los pronombres el/la los/las o les, para evitar posibles confusiones.

Referencias:

Carlos Figari. (2015). El Movimiento LGBT en América Latina: institucionalizaciones oblicuas. https://fundacionhenrydunant.org/images/stories/biblioteca/derechos-personas-lgtbi/El%20movimiento%20LGBT%20en%20Am%C3%A9rica%20Latina.%20institucionalizaciones%20oblicuas%20-%20Carlos%20Figari.pdf

Cesida. (24 de junio de 2021). 40 años de los primeros casos de sida en el mundo. https://cesida.org/blog/40-anos-de-los-primeros-casos-de-sida-en-el-mundo/

Edición Médica. (31 de octubre de 2018). En Ecuador, diariamente 10 personas se contagian de VIH, de ellas 5 son hombres. https://www.edicionmedica.ec/secciones/salud-publica/el-vih-en-ecuador-puede-ser-controlado-con-decision-politica-93095

Helena Humphrey. (27 de junio de 2019). 50 años de Stonewall, hito del movimiento LGTBI. DW.

https://www.dw.com/es/50-a%C3%B1os-de-stonewall-hito-del-movimiento-lgtbi/a-49369946

Instituto Nacional de Estadísticas y Censos. (2015). Estudio de caso sobre condiciones de vida, inclusión social y cumplimiento de derechos humanos de la población LGBTI en el Ecuador. https://www.ecuadorencifras.gob.ec//documentos/web-inec/Estadisticas_Sociales/LGBTI/Analisis_situacion_LGBTI.pdf

Mujer & Mujer. (2021). “Encuesta para identificar vulnerabilidades en la población LGBTIQ+, en el marco de la pandemia del COVID-19”.

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Diálogo y pacificación social

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Alfredo Espinosa articulista La Disputa

El diálogo es primordial en toda sociedad medianamente civilizada y democrática, pero resulta eficaz cuando se desarrolla con actores legítimos, no prefabricados al calor de la coyuntura para dar respuestas mediáticas a los cuestionamientos de momento, tal como hizo el Gobierno del Presidente Lasso días atrás al invitar a una veintena de “dirigentes” indígenas de organizaciones invisibles que hoy no dicen nada frente al paro de la CONAIE, por miedo o porque ellos sí lograron el redito que los otros no consiguieron. Este fue uno de los tantos errores cometidos por un régimen –ahora- acorralado y desde el inicio de su gestión débil de carácter, especulativo en la política pública, de estrategias cortas, impregnado de correístas en sus entrañas y en las del Estado y con una acrecentada fragilidad política producto también de malos asesores y una pésima comunicación.

Enemistarse e inobservar estas y otras críticas, desconectarse de la sociedad civil y perder la credibilidad son las peores faltas cometidas por un gobierno que sentó muchas expectativas en propios y extraños. Hoy este mismo gobierno errático no puede darse el lujo de hipotecar la democracia y su propia estabilidad, pues debe demostrarse a sí mismo, a los ciudadanos y a la comunidad internacional que no es un proyecto político fallido en el Ecuador.

El diálogo también es legítimo cuando se deponen actitudes, sesgos ideológicos y se dejan de lado el chantaje y la imposición como estrategias de hostigamiento, pues los acuerdos no se tejen en un ambiente de tozudez, demagogia y populismo como plantea desde la radicalidad de la tarima Leonidas Iza, Presidente de la CONAIE con su agenda de 10 puntos.

Iza es el máximo líder de unas protestas que con el paso de las horas y los días se enturbiaron por la presencia de actos delictivos y vandálicos que desdicen la tradición de lucha y coherencia del movimiento indígena al menos desde el retorno a la democracia hasta antes del 2019.

Tanto han mutado las expresiones de protesta que hemos pasado de un escenario de marchas y cierre de carreteras a otro violento de agresiones a la prensa, desabastecimiento de productos lo cual vulnera el derecho a la soberanía alimentaria, toma de instalaciones que dotan del servicios públicos a los ciudadanos, saqueos, amenazas de envenenamiento del agua en otras ciudades, extorción para la libre movilidad, vandalismo en los edificios de la Fiscalía y la Contraloría, y una “cuasi guerra de guerrillas” propiciada por jóvenes que operan como milicia civil en las calles aledañas a la Casa de la Cultura Ecuatoriana en Quito, situación que ha dejado pérdidas económicas, heridos y muertos por los que todavía nadie responde.

La izquierda condena la violencia de policías y militares romantizando las acciones de sus heridos y muertos. Eleva –como ha sido su costumbre– a la palestra de dioses impolutos a sus víctimas. Sin ser autocritica con los promotores de la misma. Algunos sostendrán que la “violencia revolucionaria” tomó forma y que ahora es imparable sin asumir responsabilidad alguna de cualquier acto deliberado para asfixiar al Estado capitalista burgués al que muchos izquierdistas accedieron como funcionarios de distintos gobiernos.

 ¿Y todo esto para qué? ¿Para pugnar con su legítimo contradictor y reponer fuerzas luego de una década correísta de humillación y crisis existencial? Posiblemente, pero el objetivo político fue expuesto tanto por Leonidas Iza como por Gary Espinoza, titular de la FENOCIN. Iza dijo en su discurso en la Casa de la Cultura que no se responsabiliza de la caída del gobierno a causa de la no aprobación de su agenda de 10 puntos, “aquí son los 10 puntos y punto”. Espinoza fue más allá, instó a la Asamblea Nacional, la misma que tiene mayoría de oposición al régimen (UNES, PSC, PK, ex ID y otros) y que sacó por la ventana a Guadalupe Llori de su presidencia, a que aplique el artículo 130 numeral 2 de la Constitución, esto es destituir al Presidente de la República por “grave crisis política y conmoción interna”.

¿Es eso lo que buscan la CONAIE y sus aliados? Pareciera que el sentimiento de nostalgia por derrocar presidentes en el Ecuador ha vuelto y con él, la incapacidad premeditada de entablar vías de diálogo con sentido de país.

¿Cuál es la estrategia? ¿Crear en las calles este escenario de “grave crisis política y conmoción interna” para que una Asamblea de la peor ralea destituya al Presidente Lasso y se dé un golpe a la democracia desde el Parlamento? ¿Se está ganando tiempo en las calles a costa de las vidas de los propios manifestantes para conseguir los votos de los legisladores? ¿Acaso no habría sido más democrático que Iza y compañía activen el mecanismo constitucional de la revocatoria del mandato en apego al estado de derecho para evitar la crisis actual? ¿Aplicará el Presidente Lasso la muerte cruzada como medio de supervivencia temporal?

Hoy vivimos un cambio de época y el respeto que existía al movimiento indígena que representaba en las calles los intereses del país prácticamente está mermado. En su lugar la zozobra ganó terreno y con ella sentimientos divisionistas, sectarios y racistas en donde todos, absolutamente todos los ciudadanos son objeto de descredito por su condición étnica, social, política y económica.

Mientras esto ocurre, la sociedad civil representada en más de 300 organizaciones con amplia trayectoria en el país y la Conferencia Episcopal Ecuatoriana realizaron sendos pronunciamientos en favor de la paz y el diálogo como tercera vía de encuentro para la resolución del conflicto. El Presidente Lasso respondió de manera favorable estas iniciativas, incluso viabilizando el ingreso de los manifestantes a la Casa de la Cultura y al Parque de El Arbolito, sitios que horas más tarde fueron epicentro de una nueva batalla campal. De su parte, Iza esgrimió nuevas condiciones y un discurso triunfalista y radical, pese a que la búsqueda de la paz no debe ser vista como una muestra de debilidad.

La radicalidad y las posiciones extremas dificultan no solo el camino hacia la paz social, sino también avivan las diferencias entre ecuatorianos, alargan las horas de una pacificación necesaria y profundizan las diferencias. Superar este descalabro requerirá tiempo, voluntad política y un nuevo pacto social impulsado por la sociedad civil.


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VERDADES INCÓMODAS

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María Belén Moncayo
María Belén Moncayo
  • El 27 de agosto de 2013, fue el primer día que el correísmo cercó el Centro Histórico de Quito y ejerció una brutal represión sobre quienes nos manifestábamos en las calles en contra de la explotación del Yasuní ITT. Lo viví en carne propia. Hubo al menos 2000 policías en las calles, motos, caballos, toletes, gas pimienta, balas de goma, vallas metálicas con alambre de púas, perros. Aquella noche -entre otrxs más- fue apresado Fernando Cerón, hoy presidente de la CCE.
  • Desde entonces hasta el día de hoy, el Centro Histórico de Quito no ha dejado de estar cercado por vallas y policías de Fuerzas Especiales. Todxs lxs ministrxs del Interior o Gobierno que los han comandado, han pertenecido a gobiernos que se han llenado la boca con promesas de campaña. Diciendo que ahora sí viene el cambio, las oportunidades, las libertades, la ternura, la democracia y un montón de paja más; que se puede resumir así: Correa mató a José Tendetza, María Paula Romo a Marco Oto y Guillermo Lasso hirió gravemente a los Hermanos Sisalema y mató la Cultura la noche del 19 de junio de 2022.
  • Cuando el gobierno era verdeflex y la CONAIE venía a Quito caminando días enteros por el Callejón Interandino, el narcotraficante de José Serrano ponía estos tuits: “Esos seudo indígenas que usan jean y toman Coca-Cola“. Ni un solo correísta empedernidx salió a decirle que se calle el hocico y que no sea racista. De lo lindo comieron sánduche y agarraron su pedazo de torta felices de la vida.

Pero ahora resulta que amanecen indignadísimas esas hierbas que fueron ministras y viceministras de Cultura en aquellos mashiaños a decir lo siguiente: “Rechazo total a la represión gubernamental que se vive en las calles desde el lunes 13 de junio”. Funcionarias que tuvieron el descaro de afirmar que antes de la Revolución Ciudadana nadie en el país había hablado de interculturlidad y plurinacionalidad, a lo cual seguramente Dolores Cacuango y Tránsito Amaguaña deben desde sus tumbas haber exhalado una carcajada de vergüenza ajena.

  • Papelón que al parecer es algo endémico en las viceministras de cultura de esta Tierra de Nadie, ya que, la actual acaba de delatarse, pero mal… Cuando afirma (sobre el allanamiento a la CCE del día de ayer), lo que sigue: “La fuerza pública acude precisamente para salvaguardar el patrimonio que se encuentra allí y que debe ser custodiado ante la ausencia de un plan de contingencia, acción, garantes y mediación que le corresponde a la ´autonomía´ de la CCE“.

Lo que confirma que la llamada al 1800-DELITO sobre material “bélico”: siempre fue mentira y muy probablemente la hicieron desde esa institución. Está pintado que el gobierno de turno armó un tinglado cojudo para montar su centro de chapas en la CCE. Yo lo llamo tinglado cojudo, pero la viceministra siempre ha llamado a ese tipo de accionar: REALPOLITK. A la sazón: MORAL ACOMODATICIA, pura y dura.

  • Y es que cualquier autoridad con poder en el Ministerio de Cultura y Patrimonio, sabe de sobra que si algo es pan comido es emboscar al gremio del arte y la cultura.

La historia les da la razón porque no ha habido JAMÁS una comunidad artística en esta Mitad del Mundo. Prevalece una suma de artistas que hacen lo suyo, luchando como pueden para sobrevivir; pero sentido comunitario nacional sobre el bien común de todos y todas no hemos tenido nunca.

Si el ITAE tuvo problemas, jamás desde Quito se movilizaron, si la CCE está sitiada, a la UArtes -más allá de dos comunicados en redes- no se le mueve un pelo; y así por el estilo. Corolario: 4 gatos no hicieron verano la noche de ayer y tuvieron que salir para no morir a manos de los 10 chapas que, cada uno tenía encima. De hecho, bello hubiera sido que esas vocecitas aguerridas que aparecieron por ahí hubiesen dicho, aunque sea pío cuando el correato nos echó inmisericordemente a unxs cuantxs de nuestros puestos de trabajo en la cultura, por ser oposición.

Como lindo fuera que aquellxs que tienen espacios asignados en la CCE desde hace décadas dijeran un alguito en sus redes sociales a propósito de este mierdero que no se ha vivido en 42 años.

  • Tibiezas que, desde luego, jamás pueden justificar que los chapas se salten la verja de la CCE y entren a las instalaciones como lo que son: de-lin-cuen-tes; y cobardes además los HDLGP, que con vocecita de cordero a medio morir decían ante la cámara: “Es que aquí va a haber piedrazos y ustedes son MUJERCITAS“.

Predicamento destrozado con el video de esa anciana indígena que desde la vereda de enfrente toma piedras, las ensalivaba y se las avienta con brío a un par de chapas y les apunta a la oreja fenomenalmente. Eso es REALPOLITIK, señora viceministra de Cultura. Más no Lasso hace unos años diciendo de la boca para afuera que felicitaba a Leonidas Iza por su accionar ante el correato, para que ahora haga exactamente lo mismo que los corazones ardientes y los cuánticos: reprimir al pueblo con brutalidad. ¡Ay, perdón! Con el uso progresivo de la fuerza.

  • Claro que ayer hubo material explosivo en el ámbito cultural del país: vivimos una cultura necropolítica a la que lo único que le importa es explotar los recursos naturales, que las mujeres pobres sigan pariendo, mano de obra explotable que le ponga las tapas al aceite Rica Palma de 8 a 4; y que de 5 a 5 ande en las calles rindiendo examen ante la mafia y engrosando sus filas. De tal modo que más tarde, las cárceles sean un verguero de sangre y se justifique ante el ecuatoriano promedio, básico, ignorante y cojudo; cualquier decreto de Estado de Excepción, que dará paso a crímenes de lesa humanidad como el volver a violentar a la Familia Flores Sierra. Cuando pertenecen al programa de reparación a víctimas de crímenes de Estado. Ni el Alvarito hubiese hecho semejante estupidez.

Y entonces en este clima donde los delincuentes se pasean de lo lindo, anoche mientras 1000 robocops asaltaban la CCE. En el Ecuador se asesinaron a 11 hombres, 2 mujeres; secuestraron a una familia y a un ciudadano chino; por mencionar los crímenes más grosos.

  • Así, lo único posible para que esto no se repita jamás, es que las nuevas generaciones de artistas, con toda su salud y energía; hagan un contingente nacional de lucha y resistencia y entren masivamente a tomarse la CCE de Quito y todas las sedes provinciales. Las huelgas de hambre de la UNE son un ejemplo.

De paso, gestores culturales correístas aprendan lo que es ser reprimido; salgan a hacer un mea culpa, a pedir perdón al pueblo por su silencio cómplice de 14 años; ahora que, sobre la piel, sientan lo que es vivir en una dictadura constitucional.

Ahora ustedes les dicen a las señoras de Cumbayork: “Todo es exagerado cuando se habla desde el privilegio “. Nosotros les dijimos: el gobierno de Correa es genocida, ecocida, feminicida, racista y LGBTIQ fóbico y misógino; pero ustedes miraron para otro lado… y siguieron comiendo el sánduche. Hoy tienen la oportunidad de curarse en sano o por lo menos de bajarle a las ínfulas que todavía tienen. Mortales no más son.

María Belén Moncayo

MALCRIADA TOTAL PRODUCCIONES

“Ya solo nos queda el feminismo “

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Poemas inédito, tan solo somos un presentimiento

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Imagen destacada Gabriela Ponce
Gabriela Ponce escritora de La Disputa

Selección poemas Gabriela Ponce G.

Poemas Inéditos

junio de 2022

…Tan solo somos un presentimiento

BIG BANG

Afloran precipicios, en el despertar de los espejos


Alicia cosecha instantes

tras una procesión de corsarios de mar

avatares, que transponen metáforas.   


Mañanas silenciosas, con espejos rotos

reductos de sílice,

en el borde de los instantes

cuando el corazón se triza

y las manos se vacían.


Alicia busca su sombra

en una minúscula partícula de arena,

que contiene,

su corazón roto

 y toda la historia de la humanidad.

“…Sola, majestuosa, plena en sí misma, la Diosa, ella cuyo nombre no puede ser pronunciado, flotaba en el abismo de la oscuridad exterior, antes del comienzo de todas las cosas. Y cuando miró en el espejo curvado del espacio negro, ella vio su propio reflejo radiante y se enamoró de él…”

Mito Celta

ELLA… LA PRIMERA

Esa mujer
camina y es fuego

Tornado

Tormenta y tempestad.



Sus besos que no son solo labios

recrean el mito del abismo

que es su piel


Esa mujer es cosecha  de su carne

fruta,

semilla

azúcar y miel


Igneo fuego sagrado,

vértice de torbellino  


Esa mujer

no consiente las migajas

de algún dios despistado


Esa mujer

se nombra sola

luna nueva,

negra luna,

rito y ritmo,

serpiente,

mariposa,

liebre y lechuza.


Esa mujer histórica substancia

fuente indomable

divino éter

perpetua risa  

furtiva chispa


Ella… la primera, que me mira del otro lado del espejo

camina

y es fuego,

tormenta,

tornado y tempestad.

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Hablar desde el privilegio

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María Belén Moncayo
María Belén Moncayo

Texto escrito en el año 2019

– Hablas desde el privilegio y desde el racismo cuando afirmas que el movimiento indígena está manipulado.

– Hablas desde el privilegio y desde la ignorancia cuando criticas a las mujeres indígenas por marchar con sus hijos.

– Hablas desde el privilegio cuando crees que todos los problemas sociales del país se solucionan a través del trabajo que produce un producto o servicio monetarizado.

– Hablas desde el privilegio cuando insultas, desprestigias y mandas indirectas, sobre lo que es el Paro Nacional y la situación actual del Ecuador; sin haber salido ni a la vereda de tu casa.

– Hablas del privilegio cuando tus opiniones están acotadas a la inopia de los canales de TV masiva como Teleamazonas y Ecuavisa.

– Hablas desde el privilegio y desde ese pequeño Guillermo Lasso que tienes alojado adentro, cuando crees que todo el movimiento indígena es una cuadrilla de delincuentes.

– Hablas desde el privilegio cuando te desgarras las vestiduras por defender el patrimonio material y no sabes tan siquiera un nombre de un líder indígena del pasado o del presente.

– Hablas desde el privilegio y la total ausencia de consciencia de clase cuando asumes como un actor responsable que tu empleada doméstica camine 5 kilómetros para llegar a trabajar.

– Hablas desde el privilegio cuando lo único que arriesgas con tu supuesto activismo es quedarte sin batería en el teléfono.

– Hablas desde el privilegio cuando eres parte del gremio de cineastas correistas y ahora es cuando te preocupa la criminalización de la protesta social.

– Hablas desde el privilegio cuando tu obra artística y/o tu texto académico, tiene como tema el mundo indígena; pero no sales a marchar porque eso es algo de longos.

– Hablas desde el privilegio cuando crees que Guayaquil es un país aparte y propiedad de las autoridades de turno.

– Hablas desde el privilegio cuando eres la ministra de Gobierno y sales a pedir disculpas por delitos imperdonables.

– Hablas desde el privilegio cuando el único pecho que estás poniendo frente a la lucha, es el tuyo frente a tu ordenador.

– Hablas desde el privilegio y desde la xenofobia cuando no pierdes la oportunidad de culpar de la violencia a los refugiados.

– Hablas desde el privilegio y desde la cero observancia de la Constitución, cuando justificas la violencia brutal de la Policía Nacional y las FFAA.

– Hablas desde el privilegio cuando eres presidente de la República y huyes cobardemente a Guayaquil a esconderte tras los píxeles de la Cadena Nacional.

– Hablas desde el privilegio cuando te emputa leer esto porque te sientes identificadx.

– Hablas desde el privilegio cuando ni hoy, ni ayer, ni nunca te has puesto a pensar que todas las comidas que haces al día tienen de por medio la mano del agricultor indígena.

– Hablas desde el privilegio cuando no tienes idea de cómo los trabajadores del campo son explotados por los transportistas.

– Hablas desde el privilegio cuando no soportas la contradicción que hay entre el pedido de no tocar tierras ancestrales de las comunidades, mientras queman llantas en las carreteras.

– Hablas desde el privilegio y todo lo que dices puede ser un meme de Barbie y Ken Ecuatorianos de Bien.

– Hablas desde el privilegio cuando tienes trabajo seguro sopita caliente, ropita lavada, los wawas bien cuidados; y escribes huevadas sobre la coyuntura nacional.

– Hablas desde el privilegio cuando jamás has dormido a la intemperie, pasando frío, hambre, terror, gases lacrimógenos; y no sabes si amanecerás vivo.

“Ya solo nos queda el feminismo”

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