Ilustración de la caricaturista Vilmatraca en representación a los problemas de salud mental. Foto obtenida de la cuenta de Twitter: @vilmavargasva.
La salud mental en el Ecuador se vio afectada por la pandemia, la cual transformó varios aspectos de la vida cotidiana. Las personas se vieron obligadas a resguardarse en sus hogares cambiando toda una rutina a la que ya estaban acostumbradas. Muchos perdieron su empleo, perdieron a sus seres queridos o simplemente se vieron afectados por el contexto. Esta ruptura afecto al ser humano no solo a nivel social, sino también a nivel físico y MENTAL.
El 10 de septiembre de 2021, el Sistema Integrado de Seguridad ECU911 evidenció que, entre enero y agosto de este año hubo un aumento del 17% en suicidios en comparación con el año 2020. Dentro de este periodo se han registrado 253 suicidios, mientras que el año pasado hubieron 216. Entre las provincias con mayor índice de suicidios están Guayas con el 20%; Pichincha con el 15%; Azuay con 10%; Tungurahua con el 8% y Manabí con el 9%. En estas cifras se encuentran ciudadanos y ciudadanas de entre 15 a 29 años mayormente.
En una entrevista para La Disputa, Karolina Belalcázar (psicóloga clínica especialista en salud mental para personas con discapacidad y víctimas de violencia) explica que, el equilibrio que posee una persona entre su salud física, su estado de ánimo y su círculo social, se define como una buena salud mental. Por tanto, es fundamental comenzar a analizar cómo se está tratando la salud mental en el Ecuador y si en realidad se le brinda la importancia necesaria.
Salud mental en Ecuador
La salud mental es el estado de bienestar entre la mente y el cuerpo. Foto: salud.gob.ec
Karolina Belalcázar explica en la entrevista, que existen varios factores que pueden desencadenar un problema de salud mental en una persona: factores genéticos, físicos, consumo de sustancias o traumas. “Entre los problemas de salud mental más comunes dentro de la sociedad ecuatoriana están la depresión, la ansiedad y trastornos por consumo de sustancias como el alcohol”. Todos tienen la posibilidad de padecer algún problema de salud mental en cualquier momento de sus vidas.
Sin embargo, la salud mental todavía es un tema tabú dentro los ciudadanos. “La mayoría de los suicidios son provocados por depresión no tratada. Porque las personas tienen vergüenza. En el país no está normalizada la atención a la salud mental” manifiesta Karolina.
Para que en Ecuador se normalice la terapia con un psicólogo y la preocupación por su salud mental, aún queda un largo camino por recorrer. Para Karolina, es fundamental prevenir y educar a las personas sobre los derechos que poseen alrededor de este tema y así actuar en pro de la salud mental. Además, agrega que se debe aumentar el presupuesto que brinda el Estado, pues existe muy poco personal para salud mental dentro de los centros de salud pública. “Como país necesitamos mejorar. Muchas veces, existe un solo psicólogo para todo un centro de salud público que hay en una sola comunidad o en un solo barrio de alrededor de 10 mil habitantes. A eso no le podemos llamar salud mental”.
En esta pandemia, nuestra sociedad se enfrentó a nuevas situaciones, una de ellas es la pérdida de los seres queridos por causa de la COVID- 19. Karolina nos comenta que “si la salud mental fuera prioridad en las políticas públicas en cuanto a salud en Ecuador, las personas que perdieron un ser querido debieron recibir atención pública en salud mental gratis y con un seguimiento adecuado para el manejo del duelo, solo en este ejemplo podemos percibir la falta de salud mental en nuestro país”.
Romper estigmas
Romper los estigmas alrededor de la salud mental. Foto obtenida de: Mutantes.org
Para actuar en pro de la salud mental se debe identificar cuando debemos pedir ayuda profesional. Karolina Belalcázar explica que todas las personas deben tener un psicólogo de cabecera, un profesional con quién haya la oportunidad de hablar y buscar soluciones. “La salud mental es el puro estado de equilibrio, al momento que yo salgo de ese estado algo está pasando. Por tanto, es urgente acudir a un profesional”. Es importante estar atento o atenta a la situaciones que causan un cambio en el estado de ánimo y brindarles el interés necesario para volver al equilibrio.
Por otro lado, debemos ser conscientes que, si dentro del círculo social o familiar existe una persona que está pasando por un momento difícil o posee un trastorno mental necesita acudir con un profesional para recibir la ayuda necesaria. Karolina recalca que debemos entender que, no siempre podremos ayudar a solucionar un problema mental desde el optimismo, la salud mental debe ser tratada con la misma delicadeza con la que se trata la salud física. “El estrés, la ansiedad, la depresión sin ser tratados, pueden progresar causando otras afecciones, incluso a nivel físico como gastritis, úlcera, dolor de cabeza, etc. Por tanto, mantener una buena salud mental permite que el ser humano se mantenga presente, productivo y sano dentro de su realidad” expresa Karolina.
Cuidar de la salud mental
Es fundamental cuidar de nuestra salud mental. De esta manera somos más activos y estamos más alertas de nuestra realidad. Foto obtenida de: doctoraki.com
Para poder cuidar de la salud mental de una manera más personal, Karolina Belalcázar brinda algunos ejercicios que se pueden realizar en casa y que ayudan a mantener una buena salud mental en acompañamiento con un profesional. “Es necesario que la gente practique cualquier actividad de descarga, por ejemplo: ejercicio, yoga, meditación, ejercicios de respiración, actividades de esparcimiento, etc.” Karolina nos explica que: es importante descargar todo el estrés que se acumula en el día; también es importante llevar una correcta alimentación, si no existe una buena alimentación, la persona no presta atención y por ende no puede rendir en sus actividades. Además, las relaciones familiares son indispensables al 100%, debe existir una buena relación entre el círculo social primario.
Todavía queda un largo camino por construir alrededor de la salud mental. Sin embargo, se puede empezar hablando del tema e informarse. Para Karolina, un país que trabaja en pro de la salud mental es un país más productivo. Por tanto, es momento de romper con los estigmas, pedir ayuda y perder el miedo de acudir a un profesional de la salud mental.
Importancia de la salud mental
Realizar actividades de relajación despejan la mente del estrás del día. Foto obtenida de: OMS
Por otro lado, a pesar de que en el Ecuador los ciudadanos y ciudadanas tienen la posibilidad de asistir a un centro de salud público y solicitar atención psicológica de manera gratuita, el sistema de salud se encuentra saturado y los profesionales no pueden abastecerse con todos los pacientes. Esto se debe a que aparentemente no existe la necesidad de aumentar personal dentro de la salud mental a causa de la poca promoción que existe alrededor de este tema.
Una de las tareas que tenemos como sociedad ecuatoriana es dar prioridad a la salud mental, que el estado de ánimo al igual que la salud física son importantes para el rendimiento y el bienestar del ser humano. El gobierno, las instituciones educativas y los medios de comunicación debemos sensibilizarnos sobre la importancia de cuidarnos en todo sentido y romper con el estigma de que acudir a un psicólogo es vergonzoso.
Fuentes: Sistema Integrado de Seguridad ECU911, Entrevista a Karolina Belalcázar psicóloga clínica.
“Si no te comes la sopa, va a venir el cuco”. Es la frase casi trillada que a través de generaciones ha servido como estrategia. Por no decir de amenaza de los padres para obligar o exigir a sus hijos pequeños a comer. Parece una frase tonta o quizá de poca trascendencia. Pero que en la mente de quién la escucha se va generando una idea de lo que es el mundo y sobre todo de quien es el cuco.
He querido empezar este artículo haciendo esta analogía con el cortometraje de Dennis Villeneuve, un guionista y director de cine canadiense, cuyo nombre es “Next Floor”, donde nos muestra y define de forma grotesca e inhumana, quien es el ser humano frente a las necesidades del prójimo y al respeto de los recursos naturales.
Once comensales, en los que la opulencia hace reverencia a la glotonería y la gula de aquellos, que por satisfacer el hambre y por competir en la más asquerosa intemperancia, devoran todo cuanto se les sirve o se les presenta. Carne de todo tipo de animales, algunos comestibles, otros en peligro de extinción. Lo grotesco del asunto es que mucho es devorado en estado natural. La sangre de la carne y de las vísceras de los animales escurre por la fina platería, mostrando implícitamente como el hombre devora a la sociedad, la hace sangrar y sobre este elemento se deleita.
Acompañados de una pequeña sinfonía de sonidos eclécticos, cuyos artistas elegantes, impávidos y sumisos se resignan a transmitir funestos sonidos ante la patética situación que produce repugnancia. Al sonido tétrico lo acompaña el entorno, una sala vieja y obsoleta en un edificio de iguales condiciones, que presagia lo inminente, sucumbir ante tales circunstancias.
La escaza luz representada por un candelabro de estilo clásico que apenas alumbra la mesa, es testigo de cómo los recursos finitos son consumidos por seres vivos igual de finitos, además enfoca el camino en que aquellos carnívoros perecerán en el abismo. Ante esta exacerbada finitud, el fin está muy cerca.
Next Floor o Siguiente Piso, en primera instancia da a entender que el próximo piso será el de arriba, su mensaje contraría a la escalada, ascendencia o arribo a la que todo el mundo anhela, sucumbe ante la realidad y a la competencia desmedida del ser humano frente a su otredad. Con recursos cinematográficos sencillos logra captar la atención de todos, porque quienes la vemos, caemos en desesperación de saber que va a ocurrir, y nos tiene en esa zozobra que nos motiva a seguir mirando. Con trajes elegantes, peinados estrafalarios, rostros imberbes, joyas suntuosas y con unas copas de muy mal gusto, no ocurre nada más que consumo, competencia, ansiedad, lujuria, gula y egoísmo.
Un detalle interesante de aquella escena es el séquito servil que acompañan a aquellos de quienes no se dice nada: ¿Celebran algo? ¿Quiénes son? ¿A dónde van? ¿Qué quieren? ¡No lo sabemos! Sólo sabemos que devoran y consumen. Al chillido fastidioso de los cubiertos lo secunda la orquesta sinfónica que es callada por un ruido del entablado del piso, cuál Titánic a punto de hundirse, en cuya escena se puede ver un movimiento de pies, ávidos siempre en la carrera interminable por saber quién es el mejor o el más astuto.
Astucia que la vemos en la mirada de quien hace de maestresala, el jefe mayor de los servidores, que además, es el único que habla: ¡Next Floor!, cuya frase es el detonante para correr y bajar, como dignos representantes de la plebe a seguir sirviendo. Pese a su condición, tiene corazón burgués y se jacta de servir con el objetivo de saciar sus intereses, al igual que la orgía comensal.
Los comensales han descendido, al siguiente piso. Tal parece que el percance frenaría su actitud, pero la realidad es otra, llenos de polvo y susto, la función continúa, ahora más rápida, que será el inicio del estrepitoso descenso a la muerte de la burguesía insatisfecha, ante la mirada de aquellos que al parecer quedan libres.
Volvamos al principio, ¿Cuál es el cuco que aparecería no por comer la sopa? ¿Qué sopa se tuvo que comer? Muchos son los cuentos que hemos tragado por temor a la represalia. Arrasamos con recursos, personas y convicción por satisfacer el ansia desmedida de lo que nunca nos satisface, pero que el absorbente sistema nos lo exige.
Nos vendemos al mejor postor y nuestra vida está a expensas de quien sabe quién, vendiendo nuestra intimidad y reservas. Como diría el filósofo inglés Thomas Hobbes: “El hombre es un lobo para el hombre” ¿Quién ha devastado la humanidad con guerras inservibles? ¿Quién ha explotado la naturaleza al punto de dejarla sin recursos? ¿Quién ha explotado en las fábricas a millones de personas para hacerse millonario? ¿Quién ha permitido explotarse? Sin duda alguna, el lobo hombre.
Y con todo esto ¿Ya descubrimos al cuco? Este ser es tan grande y temible como la libertad que tiene el ser humano para decir no, para vivir pleno y seguro en la finitud de su naturaleza. Le tememos porque nos lo pintaron feo, que nos comería y nos mataría. Muchas cosas que las pintaron de buenas nos han tenido sumidos, porque nos comimos la sopa. Estamos en la era en que ya no comemos cuento y que los cucos son nuestros mejores aliados. No diré más…
La realidad actual de Afganistán se encuentra inmersa en total incertidumbre sobre la reacción en el escenario internacional, con un especial énfasis en la protección de los Derechos Humanos principalmente en las mujeres. Ya que, como se ha podido evidenciar en el artículo anterior: Generalidades de la cultura afgana y el Movimiento Talibán, es un objetivo primordial en la agenda del movimiento Talibán. Por otro lado, lo acontecido en estas semanas con la toma de la capital Kabul por parte del movimiento Talibán ha despertado conmoción internacional por las imágenes de miles de civiles, abarrotando la pista del aeropuerto internacional Hamid Karzai, intentando huir del caos y el descontrol.
Considero que adicional a estas amenazas, es primordial entender que el resurgimiento del movimiento Talibán. Era un proceso inminente, partiendo del hecho de que jamás fueron derrotados. Los Talibanes aceptaron el hecho de que la invasión por parte de EEUU y OTAN que buscaba como objetivo principal acabar con Al-Qaeda y Bin Laden. Y que las consecuencias serían un círculo de violencia de eterna duración. A pesar de aquello, han utilizado el conocimiento geográfico y las olas fundamentalistas del Islam para arraigarse mucho más en las raíces de la cultura, como arma principal de resistencia ante toda imposición.
El discurso de tolerancia que mantienen para fomentar el diálogo con la población, tiene un tinte similar a una estrategia de asimilación a largo plazo. En otras palabras, desde una perspectiva externa se puede percibir, que probablemente el plan es intentar arraigarse mucho más en las sociedades locales. De forma lenta y “tolerante” permitiendo que la ideología del movimiento se vaya aceptando poco a poco, fortaleciendo la conexión con las raíces culturales (Maher, 2021).
Parte de este discurso “tolerante” es el declarar una amnistía general, solicitar a los trabajadores que se acerquen a sus sitios de trabajo para que continúen con su labor, pero bajo las reglas de la Ley Islámica (Sharía). De igual manera, proclaman que las mujeres pueden acceder a la educación. Pero usando el Hijab y que los Derechos Humanos serán respetados al igual que la libertad de expresión, siempre y cuando estén alineados con la sharía (Wood, 2021).
Esta nueva imagen que intenta proyectar el movimiento Talibán, tiene una relación directa con evitar los errores del pasado. Algunos analistas sumados a los diferentes medios de comunicación mencionan que podríamos ver a un movimiento“Talibán 2.0”. De alguna forma se podría expresar que uno de los rasgos fundamentales de esta reconquista es mantener una vía de comunicación con el mundo. Por ejemplo, la Comisión Cultural del Talibán mediante un representante oficial, fue una de las primeras entidades en brindar entrevistas a medios internacionales. Acerca de la visión tolerante del movimiento Talibán, anunciando la voluntad de un trabajo conjunto con las fuerzas de EEUU (antes de su salida) para fomentar un espacio de tranquilidad y de seguridad en la población afgana.
Por otro lado, es interesante mencionar el rol del ejército afgano durante todo este tiempo de “entrenamiento y financiación”. En la práctica, existirían dos posibles caminos: ¿Nuevamente el factor cultural podría haber jugado un papel influyente? o ¿El hecho de deshacerse de la presencia extranjera (y todo lo que implique) pesaría más que volver al control social manejado por el movimiento talibán?. De acuerdo a lo que se ha podido apreciar durante estas últimas semanas. Existe mayoritariamente un descontento hacia la reconquista por parte del movimiento Talibán, antes que una aceptación y regocijo.
El ejército afgano después de veinte años de conflicto seguramente percibió desde el inicio de las negociaciones entre los EEUU y la cúpula del movimiento Talibán. Que un aparato de seguridad élite no sería la herencia que dejarían las superpotencias. Esa constante dependencia se convierte en la amarga realidad que ahora viven los afgano. El hecho de siempre esperar a que otros asuman responsabilidades con el objetivo de “enseñar como se hace”. Y el caso no solo se refleja en el fracaso militar de impedir que el movimiento Talibán ocupe el 90% del país y promueva la proclamación de un Emirato Islámico. Sino que la principal autoridad local que lideraba la transición, tome la decisión de abandonar el país.
Por otro lado, no se puede dejar a un lado el hecho de la constante amenaza de los grupos locales afiliados al Estado Islámico (EI). Principalmente el denominado Estado Islámico de la Provincia Khorasan(ISKP o ISIS-K).
El avance del movimiento Talibán en su reconquista de territorio afgano, incluyó la liberación de cientos de personas privadas de libertad. Muchos de ellos simpatizantes del EI que lograron incorporarse nuevamente a ISKP. El resultado fue el ataque perpetrado en las inmediaciones del aeropuerto internacional de Kabul el 26 de Agosto del 2021, utilizando ataques suicidas (suicide bombers). En contra de traductores y colaboradores del ejército norteamericano, pero provocando un mayor número de víctimas en la población civil (Al Jazeera, 2021).
Por el momento, esta debería ser identificada como la principal amenaza frente al vacío de poder que existe en Afganistán. Por más que el movimiento Talibán se encuentre en el proceso de asumir mayoritariamente el control del territorio. La amenaza de los grupos extremistas como las filiales locales del Estado Islámico, estarán presentes mediante constantes ataques terroristas. El vacío del aparato de seguridad ocasionado por la salida de las tropas tanto de la OTAN como de EEUU. Se ha convertido en el punto de inflexión para que el radicalismo islámico encuentre el perfecto caldo de cultivo para su crecimiento.
Desde la visión geopolítica, uno de los principales ganadores de la reconquista Talibán sería su vecino Pakistán. La principal razón fue que el movimiento Talibán tuvo su nacimiento y auge en las fronteras con Pakistán. Mediante la creación de las madrasas para los jóvenes refugiados de la guerra Afgano-Soviética. Un gobierno Talibán sería una victoria para Pakistán, ya que, por un lado, fortalecería su influencia territorial en la región y a su vez, ayudaría a fortalecer a las instituciones y partidos políticos religiosos en ese país con miras hacia un cambio de gobierno de características similares a las de Afganistán (Kaura, 2021).
En el mismo campo de la geopolítica, es inminente que con la retirada de los EEUU. Los gigantes como China o Rusia serían los próximos colosos que ocuparían un papel primordial como principales inversionistas en la reconstrucción del país.
Sin embargo, la traba principal es la misma que mantiene al mundo en vilo: ¿De qué manera el movimiento Talibán asumirá las riendas del país? La posición que adopte al nuevo gobierno será la pieza fundamental para que entre estas potencias, decidan hasta que punto se podría entablar los diferentes tipos de relaciones, tanto en el ámbito comercial, como en el camino hacia una lenta pero anhelada reconstrucción del país (Moritsugu, 2021).
Por otro lado, el mundo se enfrenta nuevamente a una creciente crisis migratoria por parte de una gran cantidad de población civil que decidió abandonar el territorio desde el inicio de la reconquista Talibán. De acuerdo con información expuesta en varios medios internacionales, todavía existen muchos Organismos Internacionales que mantienen personal operativo en el territorio y que se encuentran solicitando formalmente (mediante la interpelación principalmente de países de la Unión Europea), que se facilite la evacuación de afganos que han colaborado con estas instituciones y que temen ser víctimas de represalias por parte del movimiento Talibán (DW, 2021).
Finalmente, queda en duda realmente si la conexión con Al-Qaeda se mantiene completamente activa, mucho más ahora que el grupo talibán se convertiría en la cabeza visible de un Estado. Si de una u otra forma, están evitando implantar su ideología de una forma rápida y violenta, se cuestionaría el hecho de aceptar y apoyar formalmente a una entidad catalogada como grupo terrorista a nivel mundial. Sin embargo, el hecho de que el grupo talibán oficialice el manejo de un Estado, no le impedirá continuar la conexión directa con el mundo del cultivo de opio -como una de las principales fuentes de financiación- y cualquier otro tipo de actividad que involucre mantener activos los ingresos (Gutiérrez, 2021).
Los siguientes meses serán decisivos no solo para Afganistán, sino para todo el mundo. El futuro es un escenario demasiado incierto, mucho más cuando el movimiento Talibán todavía no ejerce el mando político del territorio reconquistado. Debido a las necesidades económicas y sociales urgentes existe una alta probabilidad que la “tolerancia” sea una herramienta práctica al inicio, para obtener el visto bueno de los organismos que proveen la ayuda humanitaria y financiera.
A pesar de aquello, el movimiento Talibán envuelve un alto nivel de misticismo en torno a como se desarrollará su nueva administración y cuales serán los principales ejes de acción, principalmente en los temas de respeto a los DDHH de la población.
El medio de comunicación no se responsabiliza por las opiniones dadas en este artículo.
Wood, G. (18 de Agosto de 2021). The Atlantic. Recuperado el 20 de Agosto de 2021, de This Is Not the Taliban 2.0: https://www.theatlantic.com/ideas/archive/2021/08/dont-trust-taliban/619790/
Al Jazeera. (27 de Agosto de 2021). News ISIL. Recuperado el 27 de Agosto de 2021, de What we know about Islamic State Khorasan Province: https://www.aljazeera.com/news/2021/8/27/islamic-state-in-khorasan-iskp-aka-isil
DW. (5 de Septiembre de 2021). DW made for minds. Recuperado el 6 de Septiembre de 2021, de Merkel pide dialogar con los talibanes para evacuar más personas de Afganistán: https://www.dw.com/es/merkel-pide-dialogar-con-los-talibanes-para-evacuar-a-m%C3%A1s-personas-de-afganist%C3%A1n/a-59092969
Gutiérrez, Ó. (28 de Agosto de 2021). El País Internacional. Recuperado el 6 de Septiembre de 2021, de No solo de opio viven los talibanes: https://elpais.com/internacional/2021-08-29/no-solo-de-opio-viven-los-talibanes.html
Kaura, V. (24 de Agosto de 2021). Middle East Institute. Recuperado el 30 de Agosto de 2021, de The Taliban and the formation of a new Afghan government: https://www.mei.edu/publications/taliban-and-formation-new-afghan-government
Maher, S. (17 de Agosto de 2021). NewsStatesman. Recuperado el 20 de Agosto de 2021, de The Taliban has taken lessons from the global jihadist movement: https://www.newstatesman.com/world/asia/2021/08/taliban-has-taken-lessons-global-jihadist-movement
Moritsugu, K. (22 de Agosto de 2021). Los Angeles Times. Recuperado el 6 de Septiembre de 2021, de Situación en AFganistán presenta desafíos para China: https://www.latimes.com/espanol/internacional/articulo/2021-08-22/situacion-en-afganistan-presenta-desafios-para-china
Conflicto en Afganistán Conflicto en Afganistán Conflicto en Afganistán Conflicto en Afganistán Conflicto en Afganistán Conflicto en Afganistán Conflicto en Afganistán
“Nunca consideres el estudio como una obligación, sino como una oportunidad para penetrar en lo bello y maravilloso mundo del saber”
Albert Einstein
La expansión del virus Covid 19 nos limitó a permanecer más de año y medio confinados. Durante los primeros meses se mantenían algunas flexibilidades en las normas de bioseguridad estrictamente necesarias para subsistir. A pesar de que parece que hemos aprendido a convivir con el virus. Pues el desarrollo de algunas vacunas como: Pfizer-BioNTech, Moderna, Janseen de Johnson & Johnson entre otras, han mejorado los índices de contagio a nivel mundial.
La Educación es un derecho que poseen todas las personas por lo que no se puede aplazar o negar. La escuela en línea se convirtió en la única alternativa factible a nivel mundial para no frenar este derecho. Sin embargo, no todas las realidades sociales son iguales. Hay niños, niñas y adolescentes que se han visto afectados con mayor gravedad. Ya que, al no contar con los recursos suficientes para el acceso a la educación en línea pierden la calidad en su proceso académico formativo.
La escuela y el hogar se convirtieron en una sola institución complementaria, debido a las medidas de precaución tomadas por las autoridades a nivel mundial. El desafío al que se enfrentaron diariamente fue generar una rutina académica en el hogar, además de contar con los recursos necesarios para recibir educación virtual. La educación se ha visto limitada al uso de dispositivos tecnológicos y plataformas escolares, pero ¿Qué pasa con los sectores sociales que no tienen fácil acceso a estos dispositivos? ¿Qué pasa con aquellos niños, niñas y adolescentes que mantenían su educación a base de papel y lápiz? ¿Todos han tenido acceso a una educación de calidad?
En Ecuador, el acceso a internet se convirtió en la principal dificultad de la educación virtual, además basado en datos del Instituto Nacional de Estadísticas y Censos (INEC) el 37,23% de los hogares ecuatorianos cuenta con un computador y en el área rural el porcentaje es inferior 23,27%, al tener un uso limitado de las TICS, varias familias ecuatorianas enfrentaron la difícil decisión de abandonar el campo educativo.
La deserción estudiantil resuena con fuerza en Ecuador. La ministra de Educación María Brown informó que se realizará un censo para determinar con exactitud la cantidad de personas que dejaron de asistir al sistema educativo durante la pandemia, además servirá para identificar su situación de salud física, salud mental, desarrollo socio emocional y pedagógico.
Según la UNESCO existen varias razones por las cuales la interrupción educativa es perjudicial entre ellas la falta de preparación de los padres para la enseñanza a distancia o desde la casa, el acceso desigual a las plataformas de aprendizaje digital, el aumento en la carga académica sobre los centros educativos y quienes lo conforman, por el incremento de responsabilidad que conllevan estos procesos, y la tendencia al incremento de las tasas de abandono escolar.
La ministra confirmó la decisión de la reapertura paulatina, progresiva y voluntaria de algunas instituciones a las aulas, cabe recalcar que todas deben cumplir con las normas de bioseguridad, pero ¿La población ecuatoriana está lista para retornar a las aulas? ¿Existen algunas garantías de salud para los niños, niñas y adolescentes que retornen a las aulas?
Diversidad en las mujeres. Ilustración tomada de la cuenta de Instagram @persoectivasdegenero
Escrito por: María Gracia Borja y Gabriela Celorio
Debido a los últimos sucesos acontecidos en algunos medios de comunicación del Ecuador, es fundamental replantearse cómo se maneja el periodismo en el país. En el último mes, reconocidos periodistas a través de su discurso generaron controversia por sus comentarios, para muchas personas fueron mensajes machistas. La pregunta es ¿Cómo evitamos que el ejercicio de la comunicación se más consciente e inclusivo? Frente a esta problemática, el periodismo con enfoque de género parece ser una alternativa para romper con esta dinámica. Sin embargo, existe mucha confusión alrededor de la perspectiva de género y su aplicación dentro del periodismo.
Es fundamental hablar del periodismo con perspectiva de género a fondo para entender su objetivo y finalmente ejercer un periodismo responsable e inclusivo.
¿En qué consiste el periodismo con perspectiva de género?
Verónica Cañizares, periodista con estudios en teoría de género. Foto tomada de la cuenta de Instagram: @95_roni.
Según María Florencia Cremona en el seminario interdisciplinario de comunicación y género, en la Universidad de la Plata: “La perspectiva de género es una opción política para develar la posición de desigualdad y subordinación de las mujeres en relación con los varones. Pero también es una perspectiva que permite ver y denunciar los modos de construir y pensar las identidades sexuales desde una concepción de heterosexualidad normativa y obligatoria que excluye”.
Incluir un enfoque de género dentro del periodismo le permite al comunicador o comunicadora plasmar la información al público de una manera más detallada. Verónica Cañizares, periodista formada en teoría de género en España, resalta la importancia de que la información brindada al público sea verás, honesta y rigurosa. “La información que mayormente consumimos, actualmente está atravesada por una mirada androcéntrica en la que el hombre blanco, cisheterosexual, de clase media alta, sin ninguna discapacidad es ejemplo o símbolo de la humanidad en general”. manifiesta Verónica.
Por otro lado, Gabriela Sinchi Gómez comunicadora del medio de comunicación feminista y comunitario Wambra manifiesta que el enfoque de género es una mirada más amplia, que le brinda a la sociedad la oportunidad de pensar los contenidos, identificar si estos poseen o no mensajes discriminatorios hacia las mujeres, las etnias o la diversidad sexo genérica y finalmente criticarlos.
Importancia de incluir perspectiva de género en el periodismo
Gabriela Sinchi Gómez, periodista del medios de comunicación comunitario Wambra. Foto tomada de la cuenta de Instagram: @sinchiamaru
La visión tradicional con la que el mundo ha funcionado no permite percibir el nivel de diversidad y complejidad que tiene la sociedad misma. Esto enceguece a las audiencias y no les permite hacer una crítica genuina de su contexto o su realidad. “No se está realizando un ejercicio correcto del periodismo, donde se tome en cuenta a todos quienes forman parte de la sociedad. En su lugar, se esta manipulando la información, y se construye una narrativa en función al sistema hetero patriarcal que solo ratifica estereotipos”. explica Verónica Cañizares.
Por tanto, es fundamental aplicar un enfoque de género. Contar una historia tomando en cuenta otros factores como la discriminación, la desigualdad que sufren las personas que deciden no acoplarse a este sistema:
Mujeres y colectivo LGBTQ+.
El derecho a la información
Para Verónica Cañizares, futuras generaciones de periodistas deben entender que es imprescindible evidenciar todas las problemáticas y las distintas injusticias que se presentan dependiendo del contexto. “La información que consume la gente es lo que le da herramientas para ejercer y exigir sus derechos.”
El derecho a la información tiene el deber de brindar este conocimiento y hacer del ser humano alguien consciente de su contexto. Que sea capaz de reclamar y alzar la voz ante una situación de injusticia.
Ahora ¿Qué ventajas o desventajas ofrecen los medios de comunicación comunitaria o alternativos en cuanto a nuevos contenidos con enfoque degénero?
Gabriela Sinchi Gómez, quien trabaja en el medio de comunicación comunitario Wambra, explica que ejercen el periodismo desde una visión feminista. “Hablar de un periodismo feminista va mas allá. Por que se piensa ya no solamente en qué decir, sino en cómo hacer”.
Gabriela acota que los medios de comunicación comunitarios y alternativos focalizan su agenda en problemáticas específicas que reflejan las distintas realidades sociales. Y aprovechan el espacio para brindarle seguimiento a las problemáticas y buscar una solución frente a estas.
¿Qué implica aplicar perspectiva de género en los medios de comunicación?
En primer lugar, para aplicar la perspectiva de género dentro del periodismo, es fundamental involucrar personas con conocimiento en esta temática: Profesionales que conozcan a fondo acerca de la teoría de género, de derechos sobre la mujer y derechos humanos.
Esto da la oportunidad de que la información sea manejada de manera profunda considerando distintas aristas como su clase social, el género, la orientación u identidad sexual o su etnia.
Para Verónica Cañizares, se debe partir de visibilizar las historias de las mujeres y del colectivo LGBTIQ+, considerar todos los factores que atraviesan al ser humano y ser conscientes de que existen otros contextos. La narrativa con la que se construyen estas historias y la manera en la que se utiliza el lenguaje para plasmar los acontecimientos sucedidos definen como la audiencia puede reaccionar frente a ese hecho. Verónica recalca:
“yo creo que es fundamental, el no utilizar eufemismos, por ejemplo: en la entrevista se da peso a preguntas ¿Si la víctima lo había dejado o no lo había dejado?, en si ¿Realizó la denuncia o no? Esas narrativas hacen muchísimo daño a la sociedad por la confusión que genera y a la propia víctima por el juicio al que se enfrenta”.
Ética periodística
Gabriela Gómez, quien ejerce el periodismo con un enfoque feminista, agrega que mantener un seguimiento alrededor de las distintas temáticas mantiene a la sociedad interesada y a su vez informada. También coincide con Verónica en que el lenguaje con el que se maneja la información es primordial. “Muchas veces hemos escuchado o hemos visto que, a las sobrevivientes de un acto de violencia de género, lo primero que le preguntas es ¿Y por qué no denunció antes?, ¿Cuánto tiempo sufrió el abuso? . Preguntas de ese tipo hace que las sobrevivientes revivan esos episodios traumáticos”.
La función del comunicador es tomar datos fríos y trasladarlos a la realidad, humanizando esa información con mucha responsabilidad.
Al ser la narrativa un elemento tan importante dentro de la comunicación, debemos tomar en cuenta varios factores dentro del ejercicio del periodismo: la construcción de una línea editorial con enfoque de género; qué, cómo y para qué preguntamos; el discurso narrativo en los contenidos y un elemento controversial que está fuertemente arraigado a la perspectiva de género. Este es el lenguaje inclusivo.
Lenguaje inclusivo: “Lo que no se nombra, no existe”
Ilustración sobre la identidad de género. Fuente: @pespectivasdegeneros
Tanto Verónica como Gabriela mencionaron una frase determinante para recalcar la importancia de la aplicación de un lenguaje inclusivo: “Lo que no se nombra, no existe”.
Están de acuerdo también en que respaldar los argumentos en contra de este lenguaje, en instituciones como la RAE, mantienen esta visión androcéntrica y colonialista.
Gabriela aclara que el lenguaje inclusivo no se trata únicamente de utilizar los pronombres (lo/a/es): “Es necesario pensar bastante como usamos el lenguaje, no solamente es usar los pronombres adecuados, sino reconocer a las personas que luchan por ser escuchadas y reconocidas. Me parece que va más allá de una estructura gramatical meramente, me parece que se debe asumir una posición política en el lenguaje. Porque es el reconocimiento de los otros, las otras y les otres“.
El lenguaje le brinda al ser humano la oportunidad de comunicarse, de que la persona se adueñe del mismo. Mediante el lenguaje, lo/a/es individuos proyectan sus ideas, sus deseos, sus sueños, sus miedos y sus experiencias, construyen cultura. El lenguaje debe identificar e incluir a todos los seres humanos. Aplicar el lenguaje inclusivo es un acto político que permite reconocer a todos esos colectivos que históricamente han sido ignorados.
Dentro de estos artículos se pueden observar las consideraciones del derecho a la libertad de expresión. La libertad de poder manifestar las ideas. Este derecho a la libertad de expresión se limita cuando atenta contra los derechos fundamentales de otra persona, el/la/le responsable debe asumir las consecuencias.
Dentro de los 3 documentos antes mencionados, también se incluyen la responsabilidad de los medios de comunicación y quienes trabajan en estos cuando emiten mensajes discriminatorios y/o violentos. El art. 19 de Ley Orgánica de Comunicación del Ecuador nos dice “asumir las consecuencias administrativas posteriores a difundir contenidos que lesionen los derechos establecidos en la Constitución y en particular los derechos de la comunicación y la seguridad pública del Estado, a través de los medios de comunicación”.
“No somos personas comunes dando una opinión. Somos comunicadores y comunicadoras que se rigen bajo una legislación que es importante tener en cuenta.” resalta Gabriela Sinchi.
Bajo esta premisa, los/las y les comunicadores deben considerar cómo van a utilizar los medios de comunicación, a quienes van a representar y qué mensaje van a impartir a sus audiencias. Siempre respetando la libertad e identidad del otro/a/e.
Es importante dejar algunas preguntas en el tintero:
¿Qué pasará con la Ley de Comunicación en cuanto al apartado de libertad de expresión en el futuro? ¿Se puede retroceder en cuando a derechos en el ámbito de comunicación con el cambio de esta ley?
Obstáculos para la aplicación del enfoque de género en el periodismo
Ilustración que representa a las diversidades. Fuente: ungs.edu.ar
Tanto Verónica como Gabriela identifican distintos obstáculos que se presentan en la puesta en práctica del periodismo con perspectiva de género.
Resistencia
Es importante comprender, que como seres humano la objetividad es muy complicada de lograr. Todos/as/es dependen y provienen de un contexto que les permite ver la realidad, procesarla y criticarla. Por tanto, en todos los espacios de la sociedad existirán conflictos de intereses que provoquen diferencias y resistencia ante cualquier cambio dentro de la sociedad. En el caso de los/las/les periodistas la situación no cambia mucho.
“Tenemos la idea de que las personas que se dedican al periodismo son seres neutros, de luz, objetivos que escriben sin sesgo. Es decir, venimos atravesados por como nosotros/as/es vemos la vida, como entendemos lo que sucede, nuestra ideología, valores. Todo esto va a ir en las noticias que escribamos” comenta Verónica. Y continúa explicando que existirá mucha resistencia al periodismo con enfoque de género mientras los/as/es periodistas mantengan un pensamiento machista.
Por otro lado, Gabriela menciona la falta de responsabilidad de algunos medios para difundir información algunas veces falsa y que únicamente apelan a la sensibilidad del público.
Para Gabriela, esta información tratada incorrectamente choca con el trabajo que realiza el periodismo con enfoque de género provocando desinformación, rechazo a la perspectiva de género y mayor resistencia al cambio en la sociedad.
La perspectiva de género en la formación de futuros periodistas
Tanto Verónica como Gabriela mencionaron en sus entrevistas que existe un vacío en la formación de futuros/as/es periodistas. Hasta el momento ninguna de las universidades ha incluido en su malla curricular una materia que forme al futuro profesional en cuestiones de género de manera específica. Verónica explica que a lo largo de su formación aprendió sobre el enfoque de género por uno que otro profesor que decidía abordar el tema, sin embargo, no era una obligatoriedad.
“Durante el proceso de formación no existe por lo menos una materia que te hable de qué es la perspectiva de género. Entonces, nos encontramos con compañeros/as/es, que no han tenido este acercamiento y que lógicamente van a generar contenidos bastante técnicos, bastante profesionales, pero sin este tipo de enfoque que es totalmente necesario”. agrega Gabriela.
Medios de comunicación tradicionales
Según las entrevistas con el pasar de los años, los medios de comunicación tradicionales han estado acostumbrados a una visión más hegemónica y este tipo de contenido ha sido consumido por la sociedad. Para Gabriela, a nivel legislativo estos medios de comunicación tienen mayor ventaja, poseen más acceso en comparación a medios de comunicación alternativos o comunitarios. “En la ley de comunicación anterior, se establecía el 35% de espacio para los medios comunitarios, que probablemente si estén trabajando bajo un enfoque de género. No obstante, hasta la fecha no se ha hecho esa redistribución de las frecuencias. Entonces nosotros (medios alternativos) continuamos sin tener acceso a una frecuencia de radio o a un canal de televisión.” afirma Gabriela.
Por otro lado, con respecto a este tema, Verónica acota que depende mucho de quién este detrás del financiamiento del medio. “Si tu información no tiene una mirada de género, no entrevistas a mujeres, no tienes fuentes académicas que sean femeninas, no tiene esa mirada de que es lo que les pasa a las mujeres. Es que no estas informando, estas vendiendo algo, a alguien, que alguien te dice que vendas. Pero no estas informando”.
¿Qué se puede hacer para aplicar la perspectiva de género en el periodismo?
Ilustración sobre la inclusión. Fuente: fsyc.org
Junto al avance del tiempo, la sociedad continúa evolucionando. Las audiencias poco a poco son más conscientes de la realidad y escogen de mejor manera el contenido que consumen. Desde la posición de ser humano, la principal acción que podríamos hacer para involucrar un enfoque de género en el día a día es darnos cuenta de la posición de privilegio en la que nos encontramos. Analizar que beneficios y oportunidades te han sido brindadas solo por el simple hecho de encajar dentro de un sistema, y ser consciente de que ese mismo privilegio puede que no lo posea otra persona por distintos factores sociales como: la clase social, el género, la orientación sexual o la etnia. Reconocer estas diferencias son el primer paso para identificar los distintos matices de una historia.
A nivel profesional, actualmente existen guías para periodistas que brindan ciertos parámetros para poder involucrar una perspectiva de género en los productos comunicativos y la información que se brinde a las audiencias entre estos documentos de estudio están: El Manual de género para periodistas realizado por el Área Práctica de Género del Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo en América Latina y El Caribe, o Comunicación, Infancia Y Adolescencia. Guía para periodistas realizado por la UNICEF.
Festival Zarelia
Además, frente a esta necesidad de incorporar el enfoque de género en el ejercicio periodístico, desde 2019 surgió el Festival Zarelia. Este evento nació de una investigación realizada por El Churo y Wambra en 2018. Los resultados reflejaron varios medios de comunicación alternativos y comunitarios que trabajaban y trabajan sus contenidos bajo un enfoque feminista y de género en América Latina. Observando esto, los organizadores del Festival Zarelia deciden crear este festival para reunir a estos medios de comunicación y poner sobre la mesa esta temática, para compartir conocimiento, experiencias, ideas y limitaciones.
Este año 2021 es la tercera edición del festival y el evento se caracteriza por la organización de talleres y conversatorios donde participan diferentes comunicadores. En estas actividades tratan a profundidad la perspectiva de género y de qué manera se la puede poner en práctica.
Como profesionales de la comunicación es muy importante aprovechar estas herramientas para ampliar el conocimiento y comprender de mejor manera como el mundo evoluciona. Así, se puede tomar en cuenta a todos los/as/es diferentes individuos que forman parte de la sociedad y utilizar el poder que se tiene como periodista para brindar voz a quienes históricamente no han podido tenerla.
Fuentes: Unicef, Ley Orgánica de Comunicación (2013), Convención Americana de Derechos Humanos, Carta de derechos humanos, Verónica Cañizares, periodista especializada en teoría de género y Gabriela Sinchi Gómez, comunicadora del medio digital comunitario Wambra, Área Práctica de Género del Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo en América Latina y El Caribe.
El retiro de las tropas estadounidenses de Afganistán trajo consigo el regreso al poder de los talibanes, quienes inmediatamente asumieron el mando del país. Tras los atentados del 11 de septiembre de 2001, cuya autoría fue adjudicada al grupo terrorista. Estados Unidos bajo el patrocinio de la OTAN invadieron Afganistán. El principal eslogan manejado por occidente fue la inminente violación de Derechos Humanos por parte de los talibanes, quienes gobernaron desde 1992. En su afán de aplicar una distorsionada versión de la ley Sharia, los talibanes sometieron durante años a la población, donde la constante vulneración tenía rostro de mujer.
Ser mujer en Afganistán representa desigualdad y peligro. La Historia del país no hace más que demostrar que los derechos de las mujeres son vulnerados constantemente. Durante la ocupación Rusa y posterior ascenso de los talibanes, los cuerpos de las mujeres fueron utilizados como armas de guerra. Es innegable que en los conflictos armados los más vulnerables sufren las consecuencias de cruentas luchas por el poder.
Ahora bien, la ocupación extranjera tampoco ha sido la panacea para las mujeres y sus derechos. Lamentablemente persiste la idea de occidentalizar a las mujeres y mantener la creencia de que solo el feminismo blanco es quien resuelve los problemas. Es necesario entender el contexto en el cual viven las mujeres afganas y son ellas las encargadas de guiar a la sociedad respecto de sus necesidades.
Las mujeres de RAWA (Revolutionary Association of the Women of Afghanistan) dieron su opinión respecto del feminismo, afirmaron lo siguiente:
“Conocemos el feminismo occidental, pero la base de nuestras ideas surge de lo más elemental, de nuestra experiencia y de la represión sufrida. Tras décadas de ser aplastadas a todos los niveles. Exigir igualdad y derechos básicos surge como algo natural. Además, hay una diferencia importante: mientras en Occidente las mujeres luchan por el derecho al divorcio o por igualdad de salarios, nosotras luchamos por poder salir de casa; mientras las mujeres de Occidente exigen representantes femeninas en los parlamentos, nosotras luchamos por cosas tan elementales como poder salir de casa solas o que nuestra vida deje de estar en peligro si accidentalmente se nos ve un brazo bajo el burka.”
Con el regreso al poder del grupo terrorista sus derechos serán claramente vulnerados. En días pasados los talibanes manifestaron sus pretensiones respecto de los derechos conseguidos por las mujeres afganas durante años. Perderán su derecho a educarse, a salir solas a la calle, a salir a los balcones. Obligadas a cubrirse bajo la amenaza de ser asesinadas por incumplir todos los designios de la Sharia. Todos aquellos derechos conseguidos están completamente prohibidos. Puesto que, la educación es la mejor arma para defenderse de los opresores. Las niñas y mujeres serán obligadas a quedarse en casa.
Los medios de comunicación han reportado la desesperación de familias afganas por salir del país. Ahora se convierten en solicitantes de refugio y asilo en terceros países. Obligados a salir de su tierra porque ahora ya no es segura. Es momento de expresar solidaridad y sobre todo la responsabilidad de los Estados por velar el cumplimiento de las normas de refugio y ayuda internacional.
En estos días al Ecuador arribaran cerca de 5000 personas refugiadas afganas, entre las que están niñas y mujeres cuyo único objetivo es salvar sus vidas. Los comentarios alrededor del tema han sido bastante vergonzosos; se podría creer que después de una pandemia, los seres humanos habrían comprendido que la solidaridad es parte fundamental del desarrollo de la sociedad. Pero, lamentablemente, no ha sido así.
En estos últimos años, la Organización de las Naciones Unidas ha manifestado el claro hecho de que la pobreza tiene rostro de mujer y más si esas mujeres están en situación de refugiadas. Forzadas a dejar su país por temor a perder la vida. O peor aún ser ofrecidas a los talibanes para ser objeto de violaciones sistemáticas.
Como se estableció en líneas anteriores, el debate no debe ni puede centrarse en la crítica hacia su vestimenta o sus costumbres. El verdadero análisis debe basarse en sus necesidades y en dejar que estas se desarrollen de acuerdo a sus costumbres. No es aceptable en ningún término el cuestionamiento de su forma de hacer feminismo, su realidad es completamente diferente, bajo un sistema que las ha oprimido durante años, de cierta forma, el mismo sistema patriarcal que ha oprimido a las mujeres de occidente por años.
No es ineludible querer ser protagonistas de la salvación de las mujeres afganas, pero es preciso informarse y respetar sus derechos. Asimismo, es indispensable exigir a los Estados y los Organismos Internacionales una efectiva y acertada defensa de los derechos de las mujeres afganas. La defensa del derecho a la educación debe ser prioridad para quienes conforman las esferas de poder mundial, en especial de las mujeres, niñas y niños que no han podido salir de Afganistán. Al respecto, la activista pakistaní Malala Yousafzai expresó su preocupación respecto de los derechos de las mujeres afganas y pidió apoyo mundial para defender su derecho a la educación.
Por otro lado, el medio digital Rukhshan media, dirigido por mujeres afganas, se encuentra reportando la situación del país bajo el régimen talibán. A pesar de ello, expresaron su preocupación por ser perseguidas. Han dicho que entregarán información hasta ser capturadas. Por lo mismo, es primordial proteger a las mujeres y niñas afganas en tránsito migratorio, para no caer presas de las redes de trata de personas. Y de la misma forma, ejecutar acciones que garanticen el respeto de los Derechos Humanos de las personas que no han podido abandonar el país. Para lo cual, todos quienes conforman la sociedad deberán exigir a sus Estados canalicen la voluntad de quienes ostentan el poder en asegurar los derechos de las mujeres y niñas afganas.
El medio de comunicación no se responsabiliza por las opiniones dadas en este artículo.
La situación que se ha venido desarrollando en Afganistán debe ser comprendida desde varias aristas. Considero oportuno presentar en esta ocasión un trabajo segmentado en tres partes: primero se analizará las generalidades geográficas/culturales avanzando hacia una revisión de su historia contemporánea. A continuación se explicará lo que se conoce como el Movimiento Talibán, en donde también se analizará la intervención liderada por los Estados Unidos y la OTAN.
Finalmente, se presentarán reflexiones sobre la reconquista del país por parte de este movimiento, y las posibles consecuencias en un futuro próximo. Este artículo se presentará en una entrega posterior.
Generalidades geográficas y culturales
Para iniciar este pequeño análisis, es estrictamente necesario establecer algunas generalidades del país asiático. En una sola frase, se podría mencionar que Afganistán se encuentra ubicado en el corazón del continente asiático. Compartiendo frontera al Sur y al Este con Pakistán, al Oeste con Irán, al Norte con Turkmenistán, Uzbekistán y Tayikistán. Existe un pequeño estrecho geográfico denominado Corredor de Waján (Noroeste) el cual permite también establecer frontera con China. (De Faramiñán Gilbert & Pardo de Santayana y Gómez de Olea , 2009, pág. 16).
El país abarca una frontera natural conformada en su mayoría por una extensa cadena montañosa denominada Hindu Kush. Al interior de la región montañosa, nacen extensos valles. Por ejemplo el gran valle del Amu Daria (norte de Hindu Kush) y las llanuras de Asia Central, en donde se encuentran ciudades principales como Mazar e-Sharif y Kunduz. En el Sureste de esta cadena montañosa, sobresale la provincia de Kandahar, la cual es una de las más próximas a Pakistán. Al Oeste, destaca la provincia de Herat, muy próxima a Irán, es el centro cultural del país.
Finalmente, al Este destacan la provincia de Kabul, la cual alberga la ciudad con el mismo nombre que es la capital del país y la ciudad de Jalalabad. Se encuentra en la provincia de Nagarhar, un importante centro de actividades comerciales (De Faramiñán Gilbert & Pardo de Santayana y Gómez de Olea , 2009, págs. 21-22).
Se habla de un país de alrededor de 37 millones de habitantes (según el último censo realizado en el año 2019). Cuenta con una diversidad de etnias, pueblos y tribus con una tradición pegada a la guerra. Por ejemplo, cuando se habla de etnias, es necesario mencionar a Los Hazara, por su particularidad de ser exclusivamente nativa de Afganistán. Adicional, profesan el islam de rama chiíta por lo que tienen una fuerte conexión con Irán y en variadas ocasiones han sufrido un fuerte rechazo por parte de los talibanes, porque no los consideran musulmanes. Este grupo representa un 10% de toda la población de Afganistán. (De Faramiñán Gilbert & Pardo de Santayana y Gómez de Olea , 2009, pág. 16 y 24).
Sin embargo, la principal etnia del país se denomina Pashtún, considerados los fundadores de lo que se entendería como el Afganistán Independiente, el grupo dominante y más representativo del nacionalismo afgano. Practican la rama suní del Islam y representan entre el 40-45% de toda la población (De Faramiñán Gilbert & Pardo de Santayana y Gómez de Olea , 2009, págs. 23-24).
Una característica que resalta en esta etnia es su carácter conservador, heredado desde sus antecesores. Al mantener una estructura social de rasgos tribales, la cohesión social del grupo radica en la defensa de su cultura y el constante aprendizaje al crecer en un medio hostil. Este mecanismo de defensa se ve reflejado en el desarrollo de una habilidad única para el combate: la guerra de guerrillas o la guerra asimétrica. A su vez, han desarrollado un código de comportamiento para regular las relaciones entre los individuos, denominado pashtunwali. Este código busca fomentar el reconocimiento a ninguna autoridad, a pesar de que el resultado sea la inseguridad o la incertidumbre, características propias de un grupo nómada (Quesada, 2010).
De la misma manera, el código recoge la importancia de fomentar una legendaria hospitalidad hasta con sus propios enemigos. Pero simultáneamente, pueden convertirse en personas altamente vengativas cuando se consideran atacados o irrespetados. Por ello, los puntos fundamentales del pashtunwali son cuidar y hacer respetar el honor. Mantener siempre la hospitalidad tanto con sus conocidos, como con los extranjeros y por su puesto la lealtad, derivada de las características anteriores (Quesada, 2010).
Los Tayicos son descendientes de los persas, mayoritariamente seguidores sunitas del islam, principales opositores de los pashtún. Son persófonos (utilizan el lenguaje persa como idioma principal), ya que, durante el auge del imperio persa era la lengua oficial utilizada en la corte en Afganistán. Esta característica les permitió adquirir un alto nivel cultural durante ese periodo, por lo cual eran piezas fundamentales dentro de la administración y el clero. Mantienen alta presencia en la capital, así como en las regiones próximas al noroeste (cercanas a la República de Tayikistán). Representan el 25% de la población total, convirtiéndose en la segunda etnia de mayor importancia principalmente en el campo político (De Faramiñán Gilbert & Pardo de Santayana y Gómez de Olea , 2009, pág. 24).
Historia contemporánea de Afganistán
En 1747, nace un nuevo Estado denominado Afganistán, fundado por Ahmad Khan, quien pertenecía a una de las tribus denominada popalzai. En Kandahar se reúne la gran Asamblea pashtún (llamada Loya Hirga) en la cual, Ahmad Khan es nombrado como “rey de los afganos”. Khan adoptó el sobrenombre de Durr-iDurran y a partir de ahí se empezó a denominar todo el periodo de conquistas como el imperio Durrani. El territorio se llegaría a cubrir no solamente el Afganistán actual, sino ciertas partes del Noroeste de Irán, el Este de Turkmenistán, grandes secciones de Pakistán y una importante franja del Noroeste de la India (Gomà, 2011, págs. 76-77).
Sin embargo, es necesario analizar brevemente lo que se conoce como la Primera Guerra Anglo-Afgana (1838-1842). En donde los británicos invaden territorio afgano para contrarrestar la creciente influencia de Rusia. Poniendo en el poder a Shuya Shah en reemplazo de Dost Mohammed. El fracaso británico se dio por varias razones, entre las cuales destaca: El poco compromiso de sus soldados con tomar a la confrontación de una manera seria.
La resistencia afgana, protagonizada por Dost Mohammed, acorraló a los soldados británicos en Kabul en el año 1841. Se firmó un acuerdo para proceder a la retirada del ejército extranjero hacia Jalalabad. Pero las condiciones geográficas acompañadas de las masacres propinadas por los guerreros locales, finalizó en una épica derrota de los invasores (Farrell & Salamanca Rodriguez, 2017).
Entre 1843 y 1880 se llevó a cabo lo que se conoce como la Segunda Guerra Anglo-Afgana, en donde como característica principal, se empezó a denominar a Afganistán como “un estado tapón”. (un sitio en donde las potencias de la época Gran Bretaña y Rusia, se enfrentarían por consolidar su presencia a como dé lugar). Dost Mohammed fue considerado ahora como aliado por parte de los británicos. Desde 1843, intentaron influenciar al nuevo líder para permitir mantener tropas extranjeras en territorio. Alrededor del año 1878, Sher Ali Jan (hijo de Dost Mohammed) aceptó el establecimiento de una misión diplomática por parte de Rusia. La constante presión por parte de los británicos en establecer una misión diplomática similar desembocó en una nueva invasión y ocupaciones territoriales (Farrell & Salamanca Rodriguez, 2017).
Al morir Sher Ali Jan, su hijo Mohammed Yaqub Jan, intentó negociar la presencia británica en Afganistán de una manera formal. Sin embargo, nuevamente los levantamientos populares ocasionaron fuertes encuentros con los británicos y se llegó a un acuerdo similar como en la primera guerra. A pesar de ello, el resultado favoreció parcialmente a los extranjeros, ya que la influencia británica se arraigó fuertemente en el país durante los próximos años. Finalmente, lo que se considera como la Tercera Guerra Anglo-Afgana en 1919. Se convierte en la estocada final hacia los británicos debido a su debilitamiento al finalizar la Primera Guerra Mundial. Se estableció lo que se conoce como la Línea Durand, la cual formalizaba la frontera entre Afganistán y la India. Hasta entonces se encontraba bajo el control del imperio Británico (Farrell & Salamanca Rodriguez, 2017).
A mediados de los años 70, Mohamed Daoud, un prominente político afgano muy apegado a la Unión Soviética logra llegar al poder mediante un golpe de estado. Hacia 1978, gracias a la presión ejercida por parte de los grupos tradicionales. (opositores de la modernización y la centralización del poder) Provocan un nuevo golpe de estado que le termina costando la vida a Daoud. A este periodo de la historia se le conoce como la Revolución de Saur. En donde, la presencia por parte de la Unión Soviética para mantener a las nuevas autoridades afines a su posición política, desencadenaría una invasión soviética iniciada en 1979. (De Faramiñán Gilbert & Pardo de Santayana y Gómez de Olea , 2009, págs. 28-29).
Por otro lado, Estados Unidos de Norteamérica también se involucró en el conflicto. Inicialmente adoptando medidas reconocidas internacionalmente como el embargo de cereales, el boicot de los Juegos Olímpicos en Moscú. Y por supuesto, la influencia para presionar a las Naciones Unidas a condenar el acto militar invasivo. (De Faramiñán Gilbert & Pardo de Santayana y Gómez de Olea , 2009, pág. 30). A finales de 1978, EEUU inició la llamada “Operación Ciclón”. La CIA empezó un programa de entrenamiento militar dirigido exclusivamente hacia los combatientes por el Islam denominados Muyahidín. Que luego serían una pieza fundamental para la lucha contra el ejército soviético (Martel, 2021).
Cabe destacar el rol de un personaje muyahidín muy reconocido durante el conflicto. Principalmente por su compromiso con la resistencia afgana, el líder Ahmed Shah Massoud perteneciente a una de las etnias locales Tayico. Quien defendió a su país desde su provincia natal Panjshir (De Faramiñán Gilbert & Pardo de Santayana y Gómez de Olea , 2009, pág. 31). En la actualidad, su hijo Ahmad Massoud, lidera la resistencia nuevamente desde esa provincia, evitando su caída ante el avance del grupo Talibán.
De la misma manera, el rol del vecino Pakistán también tomó un fuerte protagonismo en el conflicto afgano-soviético. Debido a que se convirtió en el centro de entrenamiento de los muyahidines, logrando transformarse en una resistencia musulmana a nivel global. Es aquí donde nacen los cimientos de lo que se conocería como la Yihad Global. Muchos fieles al Islam de todo el mundo acudirían a este llamado hacia el combate contra el enemigo extranjero.
Es necesario resaltar que la característica principal del combate por parte de los muyahidines es aplicar la guerra de guerrillas. Es decir aprovechar el conocimiento del terreno para lanzar ofensivas militares específicas con objetivos determinados. De la misma manera fue clave el uso de los misiles antiaéreos Stinger. Fáciles de maniobrar y de gran eficacia, provistos por parte de los EEUU (De Faramiñán Gilbert & Pardo de Santayana y Gómez de Olea , 2009, pág. 32 y 34).
Con todas las características brevemente mencionadas, el conflicto empezó a generar mucho desgaste militar y económico a la Unión Soviética (URSS). Por tal motivo en 1987 se iniciaron los acercamientos entre EEUU y la URRSS para una posible resolución del conflicto. A este episodio se le denomina los Acuerdos de Ginebra, que iniciaron con pequeños diálogos desde 1982. Hasta que en 1988, los soviéticos aceptaron retirar sus tropas hasta 1989.
Cabe orgullosamente mencionar que el Secretario General de las Naciones Unidas, Javier Pérez Cuellar, encargó las negociaciones del Acuerdo de Ginebra al diplomático ecuatoriano Diego Cordovéz. Estuvo a cargo de monitorear el trabajo de la Misión de Buenos Oficios de las Naciones Unidas en Afganistán y Pakistán (UNMOGAP). Entre los principales pilares de los Acuerdos de Ginebra destacan el respeto a los principios de No Interferencia y No Intervención entre Afganistán y Pakistán. La firma de garantías internacionales entre EEUU y URSS y un retorno voluntario de refugiados entre Pakistán y Afganistán (De Faramiñán Gilbert & Pardo de Santayana y Gómez de Olea , 2009, págs. 35-36).
De igual manera, al finalizar el conflicto, un gran número de muyahidines de ideología islam mucho más extremista encontró un perfecto espacio para continuar con su lucha a futuro. Este fortalecimiento se vio apoyado mayoritariamente por la participación de Arabia Saudita y su representante Osama Bin Laden. (enviado por el príncipe Turki ben Faisal), promulgando la doctrina neosalafi (interpretación radical sobre la pureza del islam desde sus orígenes). Es así que, en 1989, nace Al Qaeda“La Base” que permite a Bin Laden mantener una red de contactos con estos grupos radicales que empezarían el retorno a sus países de origen. (De Faramiñán Gilbert & Pardo de Santayana y Gómez de Olea , 2009, págs. 43-44).
Entre 1989 y 1992, las disputas internas entre facciones pertenecientes a la resistencia afgana. (muyahidines de varias posturas ideológicas islámicas) propiciaron una etapa conocida como la guerra civil entre los señores de la guerra. En donde sobresalen los dos grandes líderes de la resistencia: Gulbudin Hekmatyar (Pasthún/radical) y Ahmad Shah Massoud (Tayico/moderado). Quienes se disputaron el control del país mediante violencia militar y política. Es aquí en donde la respuesta sería direccionada hacia un nuevo actor, nacido en el vecino Pakistán: El movimiento Talibán (Estudiosos del Islam).
¿Qué es el Movimiento Talibán?
Talibán significa Buscadores de la verdad o Estudiosos del Islam, y su origen proviene de las madrasas o las escuelas en donde se aprende el Corán. Estas madrasas manejadas por el partido fundamentalista pakistaní Jamiat-e-Ulema Islam (JUI). Fueron establecidas en campos de refugiados afganos, mayoritariamente en las zonas fronterizas rurales entre Afganistán y Pakistán. Contaban con muchos jóvenes pobres e incultos, huérfanos y víctimas de una guerra muy cruel. Su adoctrinamiento se basa en el estudio del Corán, sumado a entrenamiento militar. Creando una dependencia única hacia la ayuda exterior, convirtiéndolos en individuos extremadamente manipulables.
La ideología deobandí es una interpretación del islam surgida en el Siglo XIX, que intenta restablecer los valores islámicos mediante la aplicación de la sharía. Esta corriente defiende una versión anti moderna del islam. En donde se rechaza todo progreso político o económico, de características radicales principalmente acerca del rol social de la mujer y un rechazo hacia la rama chiíta del Islam. (De Faramiñán Gilbert & Pardo de Santayana y Gómez de Olea , 2009, pág. 49).
La rama chiíta sostiene la necesidad de mantener un Imám, quien vendría a ser un líder o guía espiritual el cual mantiene una alta influencia en varios asuntos de la comunidad. Y a su vez, es el intermediario entre Dios y su pueblo. Por el otro lado, la rama sunita defiende que no se necesita de intermediarios entre Dios y el pueblo. Por ende estas figuras religiosas son completamente ordinarias e “indebidas” para el Islam (RT, 2015).
Este movimiento creado en Pakistán, sintonizó directamente con un clérigo rural afgano llamado mulá Mohamed Omar. Un antiguo luchador anti soviético que, durante la etapa de la guerra civil, estuvo particularmente en contra de los señores de la guerra. Mayoritariamente en la provincia de Kandahar. Para 1994, su fama colindó con varios grupos de estudiantes del Corán que se encontraban desorientados y confundidos por toda la situación social previamente mencionada. El discurso talibán era muy práctico y sencillo: Restaurar la paz acabando con los señores de la guerra, enfatizando la aplicación de la sharía y resaltar el carácter islámico de Afganistán. Este mensaje se propagó en las grandes masas de jóvenes refugiados, ellos se sentían completamente desvinculados de todo ámbito social y político. (De Faramiñán Gilbert & Pardo de Santayana y Gómez de Olea , 2009, pág. 49).
Con el apoyo económico y militar financiado por Pakistán, el movimiento Talibán inicia su incursión en Afganistán, estableciendo a la provincia de Kandahar como su bastión y centro de comando para desarrollar una estrategia a fin de conquistar el país. Su avance se fue consolidando gracias a que sus contrincantes continuaban enfrentándose entre sí.
Para 1996, los talibanes tenían una vasta presencia en casi todo el territorio afgano, pero principalmente lograron controlar a la capital, Kabul. La resistencia afgana se concentró en tres centros de poder. Conocidos como la Alianza del Norte: la región montañosa del noroeste controlada por Massoud. La región central manejada por los Hazara bajo el mando del líder chiíta Muhamad Karem Kalili. Y la región norte principalmente la ciudad de Mazar e-Sharif, controlada por Dostum líder uzbeko. (De Faramiñán Gilbert & Pardo de Santayana y Gómez de Olea , 2009, págs. 50-51).
En 1998, a partir de la conquista de Kabul y el establecimiento del control talibán en el 90% del territorio de Afganistán, el irrespeto hacia los Derechos Humanos. Particularmente en su trato hacia las mujeres, se convirtió en el detonante de la crítica y la preocupación en el escenario internacional. A este punto, solo Pakistán y Arabia Saudita reconocían formalmente al gobierno talibán. Se impuso la sharía y la visión radical del islam, censurando el cine, el teatro y la televisión. Se prohibió a las niñas a continuar con su educación escolar, a las mujeres se le suprimió el derecho al trabajo y se les implantó el uso obligatorio de la burka.
Adicionalmente, debían estar siempre acompañadas por un hombre de su familia cuando se encontraban en sitios públicos. Se estableció que las ejecuciones públicas (lapidaciones, desmembramientos) debían ser un acto recordatorio a respetar el comportamiento social bajo la sharía (EOM, 2021).
Durante el establecimiento del régimen talibán en Afganistán, Osama Bin Laden se encontraba expatriado en Sudán (había perdido su nacionalidad por su extremismo). Decidió expandir su pensamiento de odio hacia Occidente proporcionando armamento y reforzando sus contactos extremistas en la región. Debido a su conexión con el primer atentado en el World Trade Center (1993), fue expulsado de Sudán y logró ingresar nuevamente a Afganistán. Para establecer contacto con el mulá Omar en 1996. Es aquí cuando Al Qaeda y el movimiento Talibán logran una alianza para brindar hospitalidad a Bin Laden. A cambio de las cuantiosas contribuciones de carácter económico hacia el talibán. A su vez, Al Qaeda proporcionó militantes muy experimentados para combatir a la Alianza del Norte. Convirtiendo a Afganistán en el sitio de entrenamiento y planificación de atentados terroristas a nivel mundial (De Faramiñán Gilbert & Pardo de Santayana y Gómez de Olea , 2009, págs. 53-54).
Es necesario explicar que el movimiento Talibán no defendía una postura de ataque hacia Occidente hasta sus lazos con Al Qaeda. Ya que, el poco reconocimiento oficial ante el escenario internacional, permitió que la radicalización de un alto número de sus integrantes sea el único camino a seguir. Para 1998, Osama Bin Laden ya era declarado el enemigo número uno de los Estados Unidos. Principalmente por su responsabilidad en los ataques contra las embajadas norteamericanas en Kenia y Tanzania. Para inicios del año 2001, se podría mencionar que Al Qaeda mantenía varios centros de entrenamiento en diferentes países. Contaba con una amplia red de células terroristas, por lo menos en cincuenta países, lo cual traería como su mayor logro: el atentado a las Torres Gemelas en septiembre del 2001 (De Faramiñán Gilbert & Pardo de Santayana y Gómez de Olea , 2009, págs. 54-55).
Operación Libertad Duradera
En represalia por el ataque terrorista en territorio norteamericano, el presidente George W. Bush declara la “guerra contra el terrorismo” iniciando el camino de lucha contra “el terror” respaldado por las Naciones Unidas, para consolidar una coalición internacional en contra del régimen Talibán en Afganistán. Sin embargo, el objetivo fundamental de la intervención fue la captura de Osama Bin Laden y la destrucción de Al Qaeda (Martel, 2021). Este episodio ha sido uno de los momentos claves para ejercer la presión internacional en contra del terrorismo. Debido al impacto que generó el atentado a nivel mundial, principalmente cuando en un futuro se pudo establecer el alcance que tienen estos grupos violentos en cuestiones de logística y financiamiento.
Antes de recurrir a la ayuda y apoyo internacional, los EEUU exigieron al gobierno talibán la entrega de Bin Laden y demás líderes de Al Qaeda. Sin embargo, el mulá Omar y los principales líderes talibanes rechazaron aquella petición de una manera tajante. El 12 de septiembre del 2001, el Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas aprobó la resolución 1368. La cual autorizaba el uso de la fuerza en respuesta a los ataques perpetrados en suelo norteamericano. A su vez, las naciones pertenecientes a la Organización del Tratado del Atlántico Norte (OTAN), fortalecieron el discurso de intervención invocando el artículo 5 de su carta, la cual define el ataque a EEUU como un ataque hacia toda la Organización.
A pesar de ello, EEUU prefirió trabajar de manera autónoma y brindó la oportunidad a los Estados de involucrarse en lo que se denominó como “la Coalición de Oportunidad” (De Faramiñán Gilbert & Pardo de Santayana y Gómez de Olea , 2009, págs. 109-110). La ofensiva por parte de la Coalición inicia en octubre del 2001, liderada principalmente por EEUU y el Reino Unido, con ataques aéreos contra objetivos del movimiento Talibán y Al Qaeda. Para noviembre del mismo año, la Coalición en conjunto con los ataques terrestres coordinados mediante la Alianza del Norte, consolidarían la caída de Kabul de una manera inminente.
Los primeros días de diciembre, las Naciones Unidas realizan la Conferencia de Bonn, en Alemania. Como resultado, el Acuerdo de Bonn formaliza una “Autoridad Provisional para Afganistán” e inicia el proceso para la elaboración de una nueva constitución y el camino hacia elecciones para establecer un nuevo gobierno. En diciembre del 2001, el grupo talibán pierde su bastión más importante Kandahar y empieza a relegarse a diferentes sitios alejados, principalmente hacia la frontera con Pakistán. A su vez, las Naciones Unidas establece el Acuerdo de Bonn, el cual permite la creación de una “Autoridad Provisional afgana” la cual se encargaría de los procesos democráticos (al puro estilo occidental) para formalizar el proceso de elecciones y la redacción de una nueva constitución (CNN, 2021).
Entre diciembre del 2001 y octubre del 2002, por un lado, se prioriza fomentar la elaboración de la nueva constitución y realizar todo el procedimiento relacionado con establecer las elecciones democráticas en el país. Por otro lado, sintieron la importancia de mantener la seguridad de este nuevo gobierno mediante la creación del ISAF (Fuerza Internacional de Asistencia para la Seguridad) para fortalecer y crear nuevas fuerzas de seguridad nacional.
Al inicio, Hamid Karzai es juramentado como cabeza de un gobierno interino hasta que es elegido por votación popular como primer presidente de Afganistán. Para el 2009, se recurre nuevamente a las elecciones, sin embargo, el ambiente se torna bastante caótico por acusaciones de fraude electoral, lo cual retrasa las elecciones hasta el mes de octubre del mismo año. Debido al retiro formal de uno de los candidatos a la presidencia, Hamid Karzai asume nuevamente el control del país (CNN, 2021).
A los diez años de iniciada la Operación Libertad Duradera, los EEUU aportaban con aproximadamente 100,000 efectivos militares en comparación a los 40,000 desplegados por parte de la OTAN. En agosto del 2009, los Países Bajos se convierten en el primer país en iniciar el retiro de sus tropas de territorio afgano. Con Barack Obama como nuevo presidente de los EEUU, en mayo del 2011, un grupo de Fuerzas de Operaciones Especiales realiza una incursión en un complejo en Abbottabad (Pakistán), cuyo resultado fue la muerte de Osama Bin Laden. La muerte de Osama ocasionaría que las facciones insurgentes reaccionen primordialmente con ataques suicidas hacia personal militar norteamericano y de la OTAN, como por ejemplo: los ataques próximos a la embajada de EEUU y a la sede de la ISAF, hechos que fueron reconocidos por el portavoz del grupo talibán como los protagonistas (CNN, 2021).
Entre 2012 y 2014, Francia y Reino Unido empezaron los procesos para el retiro de sus tropas, formalizando la finalización de sus incursiones militares en suelo afgano. Los EEUU empezaría el mismo proceso, sin embargo, su decisión fue retirar el mayor número de tropas y continuar con grupos limitados de personal, para que en el 2015 se inicie la Operación Centinela de la Libertad (OFS). La misión principal de la OFS fue combatir a Al-Qaeda y grupos del Estado Islámico, a su vez reforzando las fuerzas de seguridad locales en contra de la eterna lucha contra el grupo talibán (CNN, 2021).
Finalmente, para abril del 2021, Joe Biden formaliza la decisión de retirar a todo el personal militar de Afganistán antes del vigésimo aniversario del atentado contra el World Trade Center, aceptando el prolongado y costoso conflicto que ha mantenido los EEUU en el sitio por más de dos décadas (CNN, 2021). A pesar de aquello, la realidad es que, desde hace mucho tiempo atrás el crecimiento periférico del grupo talibán siempre se mantuvo activo y es por ello que las malas decisiones prolongaron que la poca estabilidad social que existió durante “el tiempo democrático” caiga de la manera tan veloz y permita oficialmente el renacimiento del control talibán en Afganistán.
El medio de comunicación no se responsabiliza por las opiniones dadas en este artículo.
CNN. (01 de Julio de 2021). CNN Estados Unidos. Recuperado el 20 de Agosto de 2021, de Historia y datos sobre la Operación Libertad Duradera en Afganistán: https://cnnespanol.cnn.com/2021/07/01/datos-sobre-operacion-libertad-duradera-en-afganistan-trax/
De Faramiñán Gilbert , J. M., & Pardo de Santayana y Gómez de Olea , J. (2009). El Conflicto de Afganistán. Conflictos Internacionales Contemporáneos, 21-217.
EOM. (17 de Agosto de 2021). El Orden Mundial. Recuperado el 19 de Agosto de 2021, de ¿Quiénes son los talibanes, el grupo islamista más importante de Afganistán?: https://elordenmundial.com/quienes-son-los-talibanes-el-grupo-islamista-mas-importante-de-afganistan/
Farrell, G., & Salamanca Rodriguez, A. (26 de Enero de 2017). Afganistán I: Primera y Segunda Guerra Anglo-Afganas (1838-1880). Recuperado el 18 de Agosto de 2021, de Desvelando Oriente: https://desvelandooriente.com/2017/01/26/afganistan-1/
Gomà, D. (2011). La fundación del reino afgano. En D. Gomà, Historia de Afganistán: De los orígenes del Estado afgano a la caída del régimen talibán (págs. 71-78). Barcelona: Publicaciones Universidad de Barcelona.
Martel, I. (17 de Agosto de 2021). ABC Internacional. Recuperado el 19 de Agosto de 2021, de Historia de Afganistán: claves para entender lo que está pasando: https://www.abc.es/internacional/abci-historia-afganistan-claves-entender-que-esta-pasando-nsv-202108161236_noticia.html
Quesada, J. B. (2010). Real Instituto elcano. Recuperado el 18 de Agosto de 2021, de Los pastún: análisis de su impacto político en Afganistán (DT): http://www.realinstitutoelcano.org/wps/portal/rielcano_es/contenido?WCM_GLOBAL_CONTEXT=/elcano/elcano_es/zonas_es/defensa+y+seguridad/dt22-2010
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Imagen satelital muestra un atasco vehicular en las afueras del aeropuerto internacional de Kabul (Afganistán) el 16 de agosto de 2021. Fuente: EFE / Imagen satélite 2021 MAXAR TECHNOLOGIES
El 16 de agosto de 2021 el mundo se conmocionó al escuchar sobre la llegada de los talibanes a Afganistán. La sorpresa, la tristeza y la incertidumbre de lo que pasará con este país y su población, invadió la mente de más de uno. Sin embargo, todos estos sucesos violentos han acompañado la Historia de Afganistán desde mucho antes a este acontecimiento. Las consecuencias de las acciones pasadas se visibilizan actualmente, en un escenario de desesperación e impotencia.
Antecedentes:
Tercera Guerra anglo-afgana
Soldados Afganos en la tercera guerra anglo-afgana. Fuente: althistory.fandom.com
Para comprender un poco de lo que sucede en la actualidad, es importante partir desde la Tercera Guerra anglo-afgana en 1919. En este suceso, Afganistán luchaba por su independencia contra Reino Unido. Si bien este conflicto representaría una victoria mínima para el país europeo, para Afganistán significaría el reconocimiento de su soberanía libre e independiente.
Desde la visión occidental, a favor de Reino Unido, muchas de las naciones no estaban de acuerdo con que el territorio afgano consiga la victoria. No obstante, una de entre tantas decidió establecer una relación fraternal y duradera que serviría en conflictos posteriores. Algunas de estas naciones -más adelante- conformarían lo que se llamó Unión de República Socialista Soviética (URSS).
En ese tiempo la URSS todavía estaba en proceso de conformarse como Estado Federal. Pues se encontraba dentro de la Guerra Civil Rusa, la cual terminó en 1922, año en el que la nación se fundó oficialmente como Unión de República Socialista Soviética.
Finamente, Reino Unido se vio obligado a firmar un tratado donde reconocía la libertad e independencia de Afganistán. Sin embargo, en los próximos años, el gobierno británico haría lo posible para intervenir en el nuevo Estado afgano.
En 1923, Reino Unido presentó a la URSS el llamado “Ultimátum de Curzón”. El principal requerimiento que tenía este documento era revocar el personal diplomático soviético de Afganistán. A pesar de las exigencias, el apoyo de los soviéticos no se retiró.
Democracia Parlamentaria
Foto del Rey Mohammed Zahir Fuente: es-academic.com/
Este cambio de forma de Estado empezó con la creación de la primera constitución del país por parte del Rey Mohammed Zahir Shah. La cual convirtió a Afganistán en una democracia parlamentaria limitada. En este documento también se excluía a la propia familia del rey de la mayoría de los puestos de la administración.
Además, dentro del mandato del Rey Mohammed Zahir, fue puesto como primer ministro a Mohammed Daud Khan. Quién no se conformó con la nueva constitución, y en 1973 impulsó un golpe de Estado, proclamando una República, de la mano del Partido Revolucionario Nacional (Partido Democrático Popular Afgano, partido político de carácter comunista).
A diferencia de las políticas cercanas que hubo con la Unión Soviética durante los años cincuenta. En esta nueva República, el territorio afgano se iría alejando poco a poco de la super potencia para construir relaciones con otras naciones árabes.
Revolución de Saur
Hombres y mujeres afganas en manifestaciones a favor del comunismo. Fuente: @OLMB14/ twitter
En 1978, distintas agrupaciones de ideología comunista continuaban impulsando sus pensamientos revolucionarios alrededor del mundo, y Afganistán no se quedó atrás.
El 17 de abril de 1978, Mir Ali Akbar Kaibar, reconocido militante del Partido Democrático Popular Afgáno (PDPA), fue asesinado por agentes del gobierno mismo. La reacción del pueblo no se hizo esperar, y arrancaron con una manifestación de más de 10 mil personas. Mientras que algunos miembros del mismo partido fueron encarcelados. de los detenidos, mantenía arresto domiciliario. No obstante, Hafizullah consiguió ordenar un levantamiento por parte de las fuerzas armadas. Quienes junto a otras fuerzas rebeldes lograron irrumpir en el Palacio de Gobierno. Atravesar la seguridad y asesinar al presidente Mohammed Daud.
El 30 de abril de 1978, Nur Muhammed Taraki fue elegido presidente del Consejo Revolucionario y primer ministro de la Nueva República Democrática de Afganistán. El programa de este nuevo gobierno tuvo un énfasis importante en la mujer. Esto se debe a las restricciones que caracterizaban a la religión del islam.
Entre las reformas más importantes aplicadas por el gobierno socialista estuvieron:
Construcción de miles de escuelas y contratación de maestros.
Estudio de lenguas locales por primera vez.
Programas de alfabetización para hombres y mujeres.
Política sanitaria donde se instaló infraestructura adecuada.
Reforma agraria integral que dotaba de tierras a los campesinos, liberándoles de la esclavitud en deudas a los terratenientes.
Dentro del ámbito cultural y social también existieron cambios:
Igualdad jurídica entre hombres y mujeres.
Abolición del matrimonio infantil.
Ley de Divorcio
Derecho a la mujer a no usar velo.
Legalización del trabajo femenino.
Prohibición del cultivo de opio.
Soldados en la guerra de Afganistán 1978. Fuente: Taringa!
Al llegar al poder, el nuevo gobierno firmó un tratado civil y militar con la URSS. Según la revista “Squeezing the Soviets | Time magazine”. El conflicto que se desató posterior a la firma del tratado fue sorpresivo tanto para Estados Unidos como para la Unión Soviética.
Afganistán se encontraba dividido en distintas ideologías. Estaba la población a favor del gobierno socialista y quienes se oponían rotundamente a este nuevo régimen. Debido a esta situación existían diferentes pensamientos alrededor del destino de los opositores al socialismo. Por un lado, se pensaba enviar a estos opositores a otros países a cumplir funciones de embajadores o algún puesto relacionado. Mientras que los ciudadanos más radicales querían perseguirlos y posteriormente asesinarlos.
Como consecuencia, en junio de 1978 se desataron las primeras manifestaciones opositoras, donde se presentaron disturbios sangrientos y degollamientos por todo el país. Según cálculos realizados por el gobierno afgano en 1978 y 1979. Los terroristas colocaban una medida de 60 bombas al mes y mataban a un promedio de 1000 civiles.
Desde el gobierno de Jimmy Carter presidente de EEUU desde 1977 a 1981, a través de un acuerdo firmado en secreto durante 1978. Estados Unidos financió a los grupos fundamentalistas islámicos. Según un artículo realizado por El País en 1979, la principal oposición al régimen socialista afgano era el islamismo. A causa de estas diferencias ideológicas, surgen grupos terroristas denominados muyahidines, término que significa “alguien que lucha por su fe”. Estas agrupaciones fueron apoyadas por el gobierno de Estados Unidos durante el gobierno de Carter. Incluso en medios de comunicación anglosajones los denominaban “luchadores de la libertad”.
De acuerdo con, el entonces, Consejero de Seguridad NacionalZbigniew Brzezinski, desde principios de 1978 los oficiales de la CIA mantenían reuniones con los líderes insurgentes para conocer sus necesidades. Según el mismo consejero, el apoyo de los oficiales fue aprobado en junio del mismo año.
A pesar de los conflictos, el gobierno de Taraki se mantuvo por un año hasta que, sin escuchar las advertencias de los soviéticos, Nur Muhammed Taraki regresa a su país luego de un viaje a Cuba, donde perdió a cuatro de sus oficiales más importantes. Este asesinato fue realizado por Hafizullah Amín, quién a inicios de la revolución de Saur había llamado a las fuerzas armadas al golpe de estado desde su arresto domiciliario.
Posteriormente, en un conflicto de causas poco esclarecidas, los guardaespaldas de Taraki y los de Amín comenzaron un tiroteo, donde se dice que Taraki fue ejecutado. Luego de este suceso, Amín gobierna a Afganistán por 104 días y cambia por completo la dirección en la que iba el país, pues se muestra dispuesto a acatar las decisiones de Estados Unidos y Pakistán. Lo que significaba un enfrentamiento directo con la URSS.
El 27 de diciembre de 1979, la URSS envió a un grupo comando a ocupar los edificios gubernamentales más importantes en la ciudad de Kabul. Esta acción se respaldó en el acuerdo que había sido firmado un año antes en el gobierno de Taraki y a petición del Consejo Revolucionario.
Llegada de la Unión Soviética
Soldados afganos en la invasión soviética. Fuente: El Mundo
En este tenso periodo, los conflictos internos se intensificaron. A esta pugna se unen quienes están en desacuerdo directamente con la invasión soviética, pues la consideraban una medida imperialista ejecutada por una de las potencias más grandes de la época.
El Estado se mantenía al cargo del Consejo Revolucionario y la nueva presidencia fue asignada a Babrak Karmal, ex viceprimer ministro. A pesar del complicado contexto, Brabrak prometiómantener las libertades individuales, que se practicaría la fe islámica, liberó presos políticos, y promulgó una nueva constitución donde se garantizaban los derechos de los ciudadanos.
En un contexto donde la Guerra Fría todavía se mantenía, las acciones de las super potencias (Estados Unidos y la URSS) eran fundamentales. El avance de un frente implicaba directamente la respuesta del otro, y en esos momentos Afganistán representaba un problema para Estados Unidos.
La operación ciclón
La Agencia Central de inteligencia (CIA) comienza un plan en contra del gobierno de la República Democrática de Afganistán y el ejército rojo. Más allá de las razones obvias, Zbigniew Brzezinski en una entrevista en 1998 al semanario francés Le Nouvel Observateur, acotó:
No presionamos a los rusos a intervenir, pero incrementamos a propósito la probabilidad de que lo hicieran… Esa operación secreta fue una idea excelente. Tuvo el efecto de atraer a los soviéticos hacia la trampa afgana… El día que los soviéticos cruzaron la frontera, escribí al presidente Carter: «Ahora tenemos la oportunidad de darle a la Unión Soviética su guerra de Vietnam».
Tras la instauración de Brabrak Karmal como mandatario en 1979, el presidente Jimmy Carter anunció “La invasión soviética de Afganistán es la mayor amenaza a la paz desde la Segunda Guerra Mundial”[1].
Este programa se extendió hasta su sucesor Ronal Reagan, el apoyo hacia los muyahidines fue parte central de la política exterior estadounidense. Esta política se denominó la Doctrina Reagan, la cual consistía proveer apoyo militar y de otro tipo a grupos terroristas anticomunistas en Afganistán, Nicaragua, Angola y otras partes del mundo.
En esa época, Estados Unidos fue fuertemente criticado, pues también permitió quePakistán financie a Gulbudin Hekmatiara, quien era líder muyahidín. El conflicto logró debilitar a la URSS, pues tuvieron que luchar con grupos terroristas fuertemente armados.
A principios de 1989 Mijaíl Gorbachov, secretario general del Comité Central del Partido Comunista de la Unión Soviética, ordenó la retirada de todas las tropas soviéticas de Afganistán. La crisis fue tal, que la URSS se disuelve antes que el Gobierno del Partido Democrático de Afganistán, el cual se mantuvo en pie hasta 1992.
Ronald Reagan reunido en la Casa Blanca con Mohammed Yunus Khalis. Fuente: @OLMB14
Estado Islámico de Afganistán (1992-2001)
Militante Talibán. Fuente: BBC
Los talibanes se originan a principios de los años 90 después de que las tropas soviéticas se retiraran de Afganistán en 1989. Esta organización de acción política fundamentalista islámica afgana estaba arraigada en las zonas rurales de la provincia de Kandahar, al sur del país y está conformada por veteranos de la guerra de Afganistán contra la invasión soviética.
En 1992, la resistencia de los muyahidines logra derrocar al gobierno socialista islámico. Sin embargo, el festejo de la victoria no duró mucho, pues los distintos grupos ideológicos (que leen al Corán de forma distinta) se enfrentaron y lucharon para llegar al poder, desatando unaguerra civil.
Como consecuencia, los talibanes en su discurso anteponían los valores islámicos y la lucha contra la corrupción, este discurso atrajo seguidores rápidamente. Durante la guerra civil, el grupo talibán logró tomar el control de gran parte de Afganistán. En 1995, un periodista de New York Times, que se encontraba reportando en el país asiático, manifestó que luego de años de conflicto, parecía que llegaba un cambio al país asiático.
Los talibanes habían obtenido más del 40% del país. Esto conmocionó a la población afgana, pues esta “nueva fuerza de puristas islámicos declarados patriotas afganos” (New York Times) estaba conformada por combatientes considerados pupilos religiosos. Incluso, el significado literal de Talibanes es “Estudiantes”.
En 1996, los talibanes establecieron el Emirato Islámico e impusieron su propia y radical interpretación del Corán. Este nuevo Estado aplicó brutales castigos en público, como azotes, amputaciones y ejecuciones en masa. Excluyeron severamente el rol de la mujer quitándoles el derecho a estudiar.
Militantes talibanes vigilando a la ciudadanía afgana Fuente: The Objective
En este gobierno no se admitía otro tipo de religión, ni cualquier imagen que la represente. Era un marco de gobierno conformado por ministros y una burocracia. Sin embargo, frente a los ciudadanos y al ojo público: los mandatos religiosos y el capricho de quién tenía el poder eran los que definían el destino de un ciudadano afgano. A pesar de esto, el norte del país asiático seguía siendo territorio de resistencia, pues muchos de los muyahidines se habían instalado ahí.
Sher Jan Ahmadzai, director del Centro de Estudios de Afganistán de la Universidad de Nebraska, Omaha, en su artículo en 2021 sobre los talibanes expresa que “Durante el gobierno de cinco años de los talibanes, a las mujeres se les prohibió trabajar, asistir a la escuela o salir de casa sin un pariente masculino. Los hombres tenían que dejarse crecer la barba y llevar gorra o turbante”. Cualquiera que no haya cumplido con estos lineamientos era castigado.
Este gobierno duró hasta el 2002. Los talibanes perdieron su poder cuando un presunto miembro de una de las organizaciones disidentes dio la orden del atentado el 11 de septiembre de 2001, en la ciudad de Nueva York. El ataque a las Torres Gemelas.
Esto trajo como consecuencia que Estados Unidos pase a cumplir el papel que cumplió la Unión Soviética en el pasado, ahora en contra de estos grupos terroristas.
Guerra de Afganistán (2001-2021)
Trincheras. Guerra de Afganistán 2001. Fuente: Comité español ACNUR
La invasión estadounidense se ejecutó con el objetivo de desmantelar a la red terrorista Al Qaeda y eliminar a los talibanes del poder para mejorar las seguridad de Afganistán. Después de 2001, la Organización del Tratado Atlántico Norte (OTAN) se involucró en la guerra, en su momento aplicó operaciones de combate, bajo el apoyo de combatientes estadounidenses.
Durante la invasión, Estados Unidos y Reino Unido realizaron diversos ataques al país a través de bombardeos aéreos. En 2002 fue desplegada la milicia estadounidense, británica y canadiense, avanzaron con las fuerzas especiales de diversas naciones aliadas como Australia. Luego se sumó la OTAN.
En 2013, la OTAN asumió el control de la ISAF. Para julio de 2009, la ISAF contaba con 64 500 militares de 42 países, siendo los miembros de la OTAN la fuerza. Estados Unidos tenía cerca de 20 950 soldados en ISAF.
El 28 de diciembre de 2014, la OTAN oficialmente finalizó las operaciones de combate en Afganistán y le transfirió la total responsabilidad de la seguridad al gobierno afgano. La ceremonia se realizó en Kabul y el expresidente de la República Islámica de Afganistán Ashraf Ghani entregó la dirección del Kabul a Estados Unidos de manera pacífica.
Existieron dos operaciones militares que lucharon por controlar el país. La primera acción de combate estadounidense fue denominada “Operación Libertad Duradera” y tuvo la participación de algunos países de coalición. Se llevó a cabo principalmente en las regiones del sur y del este del país a lo largo de la frontera con Pakistán. 28 300 militares estadounidenses participaron en esta operación.
Por otro lado, la segunda operación fue la Fuerza Internacional de Asistencia para la Seguridad (ISAF). Posteriormente en 2015, fue reemplazada por la Operación Apoyo Decidido (Resolute Suport, en inglés). Fue establecida por el Consejo de Seguridad de Naciones Unidas a finales de diciembre de 2001 con la finalidad de asegurar Kabul y sus alrededores.
En un principio, el ataque funcionó para desestabilizar el poder de los talibanes, sin embargo, el grupo radical fue recobrando fuerzas poco a poco. La guerra no ha obtenido muchos avances en cuanto a frenar a Al Qaeda. En diciembre de 2001 Afganistán tuvo un nuevo gobierno y en 2004 logró adquirir un gobierno democrático. No obstante, desde 2006, mediante elecciones, la estabilidad del país asiático se ve amenazada debido al aumento de la actividad insurgente liderada por los talibanes. Además, existen altos registros de producción ilegal de droga y un gobierno frágil con poco poder en los territorios fuera de Kabul.
En 2013, el presidente de los Estados Unidos Barack Obama oficialmente dio por terminada la misión de la ISAF-OTAN en Afganistán. Por medio de una ceremonia, la cual se realizó en Kabul en conjunto con el comandante de la ISAF, el General estadounidense John F. Campbell supuestamente puso fin a los combates.
El presidente afgano, Ashraf Ghani, habla durante una conferencia de prensa. Kabul, Afganistán. Fuente: france24.com
El 1 de diciembre de 2014, el secretario general de la OTAN, Jens Stoltenverg, afirmó junto al presidente de Afganistán, Ashraf Ghani, y el jefe de gobierno, Abdullah Abdullah, que la misión aliada continuaba a partir del 1 de enero del 2015 en el país asiático. Esta acción la denominaron Operación Apoyo Decidido y se limitó a entrenar y asesorar a las fuerzas afganas. Alrededor de 13 000 soldados de la OTAN participaron en esta misión.En julio de 2015, hubo un primer acercamiento entre los talibanes y el gobierno afgano para llegar a un acuerdo de paz. No obstante, el proceso se quedó suspendido a los pocos días debido a la muerte del fundador del movimiento insurgente, el mulá Mohammed Omar.
Por otro lado en 2015, el presidente estadounidense Barack Obama manifestó que 5 5000 soldados se mantendrían en Afganistán hasta que dejara el mando en 2017, pasando la responsabilidad de resolver el conflicto a su sucesor Donald Trump.
2016: Obama autorizó que se ampliara el rol que desempañaban los soldados estadounidenses desplegados en Afganistán. Esta nueva autorización permitió que el ejército acompañara a las fuerzas convencionales afganas, cuando anteriormente solo podían ir junto a fuerzas especiales en la lucha contra los insurgentes talibanes.
El 21 de agosto de 2017, el presidente estadounidense Donald Trump anunció que la participación de Estados Unidos en la guerra no cesaría, pues según él, sin la intervención de las tropas, el gobierno afgano colapsaría. Trump aumentó un número no específico de elementos militares, sin establecer el plazo fijo de su estadía. El presidente estadounidense decidió no brindar muchos detalles de sus estrategias, pues consideraba que podría darle ventaja al enemigo.
En junio de 2018, tres años después del primer intento, el gobierno afgano y los talibanes llegan a un acuerdo y mantuvieron cese al fuego por el mes del Ramadan. El acuerdo fue leído por ambas partes y al final todos se unieron en un festejo pues fue el primer intento de lograr la paz que tuvo éxito después del 2001.
En febrero de 2020, el gobierno de Donald Trump llegó al acuerdo de Doha con la finalidad de reducir la violencia, esto involucró la retirada de las fuerzas extranjeras en un período de 135 días de alrededor de 8 600 efectivos estadounidenses y de la OTAN.
El 28 de febrero del mismo año, el gobierno de los Estados Unidos y los talibanes firmaron un tratado que daba paso a la transición, con acuerdos entre ambas partes. Dentro del pacto se encontraba el intercambio de prisioneros de guerra, lo cual fue muy criticado por la República Islámica de Afganistán pues según ellos esta parte del acuerdo no fue consultado. Debido a este desacuerdo, los talibanes continúan con su ofensiva y rompieron el tratado, anunciando un ataque hacia las fuerzas de seguridad afganas. Desde el 2 de marzo de 2020, el grupo insurgente ataca a las fuerzas afganas manteniendo la postura de solo mantener una posición de defensa.
Finalmente, en 2021 el presidente Joe Biden, sucesor de Donald Trump, decide continuar con la retirada de las tropas estadounidenses, al mismo tiempo la OTAN también retira a su ejército. No obstante, los talibanes no se detienen y llevan a cabo una ofensiva que empezó la retirada de las tropas internacionales.
Joe Biden defendiendo la retirada de las tropas estadounidenses de Afganistán. Fuente: semana.com
El 15 de agosto de 2021, los talibanes logran tomar el control de todo el país, y llegan a tomar la capital de Afganistán, Kabul. Entre las solicitudes del grupo insurgente esta la transferencia pacífica del poder y que las embajadas sean evacuadas.
Durante la intervención de Estados Unidos desde el 2001 hasta el 2020 los grupos disidentes, sobre todo los talibanes han adquirido más poder, Afganistán se mantiene con un alto índice de pobreza y analfabetismo, altos registros de manejo ilegal de droga, Al Qaeda no ha detenido sus actividades y la violencia ha sido una constante.
Ley Shaira
Mujer sufriendo por los ataques terroristas a escuelas. Fuente: Ilustración realizada por @ShamsiaHassani (Instagram
La ley Shaira o también conocida como ley islámica, significa en árabe, el camino o el camino que lleva al agua consiste en un conjunto de principios morales y religiosos que guían a los musulmanes en sus acciones.
El principal objetivo de esta ley es ayudar a los creyentes a cómo manejar su vida cotidiana de acuerdo con los deseos de su dios Alá. La ley Shaira establece varios lineamientos como el rezo, el ayuno Ramadán, el trato hacia los otros y el matrimonio, el divorcio, la herencia y los castigos por delito.
Estas reglas se basan en el Corán, el libro sagrado de los musulmanes, el Hadiz y la Sunna (charlas y enseñanzas de su profeta Mahoma), comunidad islámica y juristas musulmanes (Ijtuhad), siendo estos últimos quienes emiten las fatuas (pronunciamientos legales de los académicos islámicos).
La ley islámica es bastante compleja en cuanto a su interpretación. Existen ocho escuelas de jurisprudencia islámicas (Fiqh) las cuales se dividen en las tres ramas del islam. La Shaira trasciende más allá que una simple religión o ideología. En un país no musulmán, esta ley únicamente funciona como una recomendación. Mientras que, para los países islámicos, la Shaira puede convertirse en la misma constitución del país o formar parte fundamental de esta.
¿Qué representa el gobierno talibán para las mujeres afganas?
Para los talibanes, las mujeres deben cumplir los roles sociales más limitados. Por tanto, en el último mandato talibán, la población femenina tuvo restricciones de distintos tipos:
Impidieron que las mujeres y niñas asistieran a clases y a trabajar.
Aquellas mujeres que eran sorprendidas en las calles con el rostro descubierto eran castigadas severamente.
De igual manera, aquellas mujeres solteras que fueran vistas con hombres solteros eran brutalmente penadas.
Las mujeres no podían cerrar pactos comerciales con hombres.
Precaria atención médica, esto se debe a que solo podían ser atendidas por doctoras mujeres las cuales eran escasas en comparación a las pacientes.
Prohibición de mostrar cualquier parte del cuerpo en público.
Castigo en forma de azotes a las mujeres que no cubrían sus tobillos.
Lapidación a las mujeres que hayan tenido relaciones extramaritales.
Prohibición del uso de cosméticos
No podían hablar o dar la mano a hombres que no sean su esposo.
No podían practicar deportes.
No podían asomarse al balcón o ventanas de su hogar para no ser vistas.
Prohibición de usar baños públicos, entre muchas otras restricciones.
Luego de la llegada de Estados Unidos, a razón del atentado a las Torres Gemelas, el gobierno talibán afgano cayó y las mujeres pudieron regresar a los avances en su rol dentro de la sociedad.
Destino de las mujeres afganas en la actualidad
Mujer sufriendo por el conflicto armado. Fuente: Ilustración realizada por @ShamsiaHassani (Instagram)
A mediados del año 2021, el destino de las mujeres afganas se encuentra incierto. La llegada de los talibanes en los recientes días, han dejado estragos violentos que han causado la desesperación de la población afgana de lo que les espera con este radical cambio.
Uno de los muchos sucesos violentos que se han escuchado en los medios de comunicación recientemente, es el ingreso sorpresivo de los talibanes a las oficinas de un banco en Kandahar y ordenaron a nueve de las mujeres que trabajaban ahí, que se retirarán y en su lugar debían colocar a sus familiares varones en sus puestos laborales. Reportó la compañía involucrada, Reuters.
“Es muy raro no tener permitido ir al trabajo, pero así es ahora”. Manifiesta una de las trabajadoras de Reuters. Mientras que, en la ciudad de Kunduz, al norte de Afganistán, el nuevo gobierno talibán de la ciudad ordenó a las mujeres que habían trabajado para el gobierno retirarse de sus puestos y no volver jamás.
El miedo que poseen las mujeres y comunidad de derechos de las mujeres se ve claramente fundamentado por estos sucesos mencionados y muchos otros, que actualmente se escuchan a través de todos los medios de información. Pues el grupo extremista es conocido por la aplicación estricta de la ley islámica o “Shaira”. Entre las declaraciones que los talibanes han realizado, han dicho que respetarán los derechos de las mujeres, siempre y cuando estén bajo esta ley religiosa, sin embargo, seguir los lineamientos que la ley Shaira pueden ser complicados de seguir para la población afgana no musulmán.
El futuro de la población afgana
Shamsia Hassani trabajando en su arte en Afganistán. Fuente: @ShamsiaHassani (Instagram)
El grupo insurgente en su primera fase de invasión lanzó una ofensiva para tomar el control de las principales vías, poniendo énfasis en aquellas que conectan Kabul con el norte y sur, donde también hay acceso a las fronteras del país, esto con el objetivo de cortar la comunicación entre las bases gubernamentales.
En estos momentos, la ciudadanía afgana se encuentra desesperada por lo que pasará ahora con sus vidas. Miles de hombres, mujeres y niños se han aglomerado en los aeropuertos buscando construir una nueva vida fuera del territorio violento en el que se ha convertido Afganistán. Según un artículo escrito por El País el 17 de agosto de 2021, a los talibanes les tomó alrededor de tres meses tener el control de los distritos del país asiático.
Como manifiesta la BBC, a medida que los días pasan, los afganos y afganas empiezan nuevamente a ocupar las calles y tratar de continuar con su vida de manera cotidiana. Un afgano de Mazar-i-Sharif, una de las capitales más comerciales de Afganistán, manifiesta al medio de comunicación, que “La gente finge una normalidad en la calle, pero nada es normal. Puedo sentir el miedo en mis huesos cuando salgo. Los talibanes están en todas partes.
Uno de los corresponsales de la BBC news, Secunder Kermani, manifiesta que más allá de la caótica aglomeración en el aeropuerto de Kabul, las cosas parecen estar tranquilas.
“Hay más tráfico en las calles, más gente, aunque no como suele haber normalmente. En particular, hay menos mujeres. He visto algunas que no necesariamente visten la burka que las cubre completamente” manifiesta Secunder Kermani.
La historia de Afganistánha estado lejos de ser pacífica. Desde la lucha anglo-afgana por su soberanía e independencia, pasando por la llamada “invasión soviética”, luego la guerra civil entre grupos extremistas, hasta llegar al conflicto de los grupos terroristas contra Estados Unidos a raíz del ataque de las Torres Gemelas.
Estos sucesos evidencian como el país asiático se convirtió en un territorio donde las dos potencias de la Guerra Fría buscaron debilitar a su oponente. Debido al impacto que tiene este suceso alrededor del mundo, las diferentes fuentes de información poseen datos distintos de lo que será el futuro de Afganistán. Se observan especulaciones, acusaciones cruzadas, poco detalladas y sin fundamentos. Esto se debe a que, en realidad, no existe información oficial alrededor de este tema.
El mejor aporte que como ser humano se puede realizar, es evitar alimentar todas las especulaciones, y noticias falsas alrededor de la difícil situación que está pasando actualmente Afganistán. Este suceso invita a la reflexión y al análisis de las consecuencias que puede traer un pensamiento extremista, la empatía hacia los ciudadanos afganos es lo más importante dentro de este acontecimiento que conmocionó al mundo entero.
Fuentes:
Squeezing the Soviets | Time magazine (1980), Datos de combatientes afganos | BBC (2012), Afghanistan’s Endless War: State Failure, Regional Politics, and the Rise of the Taliban | University of Washington Press (2001), Mark Urban, War in Afghanistan | Macmillan (1988), | United States State Department (2012), Timeline: Soviet war in Afghanistan | BBC (2012) Afghanistan: A Country Study | Nyrop, Richard F.; Donald M. Seekins (1986) ¿Qué pasa en Afganistán? | The New York Times (2021), Los talibanes prometen respetar los derechos de las mujeres pero “Dentro de la ley islámica” | El País (2021), The Soviets’ Vietnam | The Washington Post (2013), ‘CIA worked with Pak to create Taliban | India Abroad News Service (2001), “Reagan Doctrine, 1985”.
